「至廣嚴城，住樂音樹下。」什麼叫做樂音樹？就是這棵樹很巨大，樹大棲息的鳥兒就多，絡繹不絕的眾多鳥鳴聲好像佛國鳥兒在唱念三寶一般。佛陀遊化四處累了，樂音樹下好休憩。佛在遊化中所說的法，例如藥師灌頂大微妙法，一般是沒有在道場精舍中說的。所以在這遊化中說的法是最微妙、最天然、最直接密應如是我聞佛心圓滿法。

佛的常隨眾是一千二百五十個，現在有多少人呢？菩薩摩訶薩三萬六千。這三萬六千當然並非全都是人道眾生，有形的如文殊菩薩諸位菩薩，那些無形的菩薩眾就很多了。此外，還有國王。他們知道自己雖然有權有勢，色身有能力，但是對靈魂不甚了解，也就是對佛心還是不清楚，所以他們常隨聽佛說灌頂法，行腳經過一國又一國；另外也有其他如大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人非人等的有形、無形的無量大眾。這四字「無量大眾」貼切的描述了參與者眾，多到無法形容。

此時大眾恭敬圍繞在佛陀身邊，佛陀將要說灌頂大法，不只為當時的無量眾生說，更是為後來末法時期五濁惡世的眾生說。「圍繞而為說法」是要了解眾生最需要的是什麼。佛陀知道，在色身方面眾生需要的是吃穿用度，但是有的人貪愛名利聲望卻不知道這些也是假，會害死人。世間人為財色名食睡這五條地獄根造作一切，佛陀早就知道，所以祂為我們說借假修真、如是我聞，藉著這個假體來了解當下這念心是我們佛心--無生無死的真慧命；借假修真，借這個假體要修我們的真慧命。

此時，這些國王、大臣等等有形無形的無量大眾就是想要來了解真慧命是什麼。佛陀跟我們說，「如是我聞」就是我們佛心的真慧命，那個無生死、空性、又無盡的覺聞在哪裡？在每個當下！所以如是我聞，我們的佛心當下是。這一點我們首先要去了解。

第二，就是要除滅一切眾生的業障。眾生的業障是層層疊疊，說起來，虛空也裝不盡，除了有形的看得見的業障，還有無形的，那些魘魅蠱道、邪魔鬼怪生生世世的干擾多到不可勝數。譬如：我們去神廟拜拜，每一次的信仰禮拜就受一次印記，對於這些邪魔鬼怪的秘烙印以及他們造出的業障我們難以逃脫，以後的麻煩也是很多。我現在到媽祖廟看到拜拜的群眾不是一般印象中的老年人，反而多數是年輕人，他們比老年人更是熱切，不知不覺中這些靈魂的業障、物質的業障、生活的業障就發生了，這無形的業障是很不可思議的，眾生卻不知道。

回到經文，釋迦佛心祂的妙願就是要在這行腳、遊化中來宣講正法給眾人知曉， 引導無論是當時或是未來的眾生。釋迦牟尼佛關心眾生，祂的佛心時常觀察眾生的佛心靈魂大事、生死大事、苦海輪迴大事、智慧無明大事。我們眾生有佛心智慧，但就是不明白，所以祂在此為眾生時時刻刻而為說法，祂的佛心如是關心眾生。此時誰最了解呢？文殊菩薩。

「爾時曼殊室利法王子。承佛威神。從座而起。偏袒一肩。右膝著地。向薄伽梵。曲躬合掌。白言世尊。惟願演說。如是相類。諸佛名號。及本大願。殊勝功德。」

談到這裡真的感慨萬千！文殊菩薩是菩薩中的菩薩，祂曾做過本師的老師，是我們賢劫七佛之師。釋迦牟尼佛人間示現八千次成佛，一佛出世，千佛擁護，所以文殊菩薩倒駕慈航來示現做佛陀的弟子，是智慧最殊勝的弟子。此時祂非常體念關愛眾生，人人都有佛心，可是卻落入無盡的生死中，佛心無明；此外，只知佛性空，很多人會談空、執著空，落入魔網很可憐。

眾生輪迴無知，每個人都有「如是我聞」的佛心當下是，大家卻都不清楚，冤枉生死，因無知輪迴造業絞纏，絞纏造業又無盡輪迴生死，文殊菩薩不忍眾生苦，於是「從座而起。偏袒一肩。右膝著地。向薄伽梵。曲躬合掌。白言世尊。惟願演說。」「惟願」就是唯一的希望、最主要的希望、最重要不二的希望，這是諸佛菩薩的真心，「惟」字就蘊藏著祂真正的心聲，無盡慈悲、普救護眾生的心聲。

「惟願演說。如是相類。」希望佛陀來說出差不多相類。在此說明「相類」之意就要回到我剛才所說：相用的妙法，就是佛心；若是性用的妙法，就是空、不動性。這要清楚哦！「相類」就是這些妙用佛心的真理，這裡說「相類」其深意就是佛心的真理，但是一般人不知道，佛教界也無人知。我跟你們說，在此就是密指佛心請法諸佛的名，因為每一尊佛成就菩提，從因地到成佛最重要的是明心，心若不明都是魔網人、可憐人，凡夫心魔所攝持。所以修行若不清楚這佛心是冤枉修， 無論怎麼修了都落入魔網被掌控，魔所攝持，無盡生死輪迴，是不是很冤枉！

這裡祂問「相類諸佛」，實在是直指從因地佛心起修到果地成佛的佛果都不離用佛心起修，否則落入魔網就浪費了這修行，很可憐！所以我們修行要認「真」，要認識清楚真正的佛心，真正的佛心起修，這非常重要。

真正的佛心是平常心。譬如說：我現在凡夫嘛！我太太這樣我不會生氣，以前我會生氣。那生氣的是什麼心？現在不生氣的是什麼心？因為我知道她年紀大了，頭腦漸漸不太清楚了，我體念、憐憫她，以前她很愛錢，小孩讀大學、碩博士，家裏錢不夠如何能成，她幫忙賺錢撫育孩子，照顧我的父親，所以我現在很感恩她。如果有打擾到大家上課，就要如是原諒，佛心妙用在當下。

「及本大願。殊勝功德。」諸佛的本願功德都不可思議，所以要讓正法時期、像法時期或是末法時期可憐的眾生都得到利樂。但是世尊說這部經，在正法時期無人重視，像法、末法時期也無人青睞，現在諸位師兄師姐好像重視了。這裡是說要讓我們聽到這部經之後罪業、業障以及無知所造的因果就會化轉。從哪裡化轉？心地的化轉。凡夫心地直轉成佛心地，這就是功德了，所以諸佛重視佛心在當下。

有時佛心修行可能也有生氣的時候，也沒辦法，我們凡夫的習氣還很重，所以多再想一想又不氣了。所以在世間我們還要多訓練佛心，世緣盡佛國歸就單純了，若是不能佛國歸，一直不斷煩心，例如大腦神經受損就慘了。

有一點我要跟你們說明：大腦神經受損的人，臨終若為他念佛助念，也是可以成功。我母親在世時每天最少念兩萬聲阿彌陀佛佛號，但是她在臨命終前兩個月就已經失智不認得人了，為什麼呢？她用凡夫心念佛。我之前一直跟她提醒，但是老人家聽不進去，她說：「啊！我念佛就好了！」就是這樣，只要念佛就好了。結果凡夫心被那些無形的障礙，因為她自從年輕時就很喜歡到一些宮廟去問些前世因果有的沒的，到那些地方都會招惹魘魅蠱道附身，產生很多的問題，所以我母親將過世時就病得不省人事。她往生後我坐在她的床榻旁，在她的耳邊為她助念，房間外面也有彌陀助念團的師兄姐，我助念到第六個小時，就看到我母親本來昏沉的面相改變，變得認識人了、清醒了，縱然是腦筋被損害，不過那個靈魂清醒了，我就知道有救了。我們人類老年癡呆就是因為大腦神經受損，這方面的資料與經驗我正在整理當中，大腦神經如果受損是很麻煩的，是修行的障礙。

我們要知道，助念最好是我們自己覺念清楚，活的時候就要訓練了。心若定，腦就淨了；心若是凡夫心無知，定不下來，就糟糕了。定就是定在佛願，定在佛的心。念佛時，我們心念阿彌陀佛，心中要有無量光，因為無量光是佛願，我們佛心念佛。譬如說：我們念藥師琉璃光佛，要清楚我們當下這念心就是三十二莊嚴相，佛心起修，藥師琉璃光佛一切時處都在為我們灌頂加持，我們若這樣做就是「心定腦就淨」，就可以除滅一切苦惱。

🙏佛心：佛心真空妙有，妄想執著分別皆能無盡善用，轉化為念念向正，念念向善，念念向著光明，無私大愛，體諒關懷眾生的心，這也是和藥師佛灌頂頻率相應的心。

🙏凡夫心：自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢、妄想執著分別等邪見。