誦經真正能超度嗎？藥師法門的超度冥陽兩利
藥師佛大威神見聞記
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李文塗(思齊)老師講法20101219
談到現代的人的圓滿佛事，就要談到「超度」二字。佛教界已經把超度做為多數人的普入法。佛法裡的超度是什麼呢？一說到超度，一般人就會連結到誦經超度。誦經真正能超度嗎？我們來好好探討、說明。
釋迦牟尼佛超度祂的生母，最後到了哪裡？忉利天！摩耶夫人生下釋迦牟尼佛七天後就死了，死後到哪裡？蒙佛的佛力，她的神識到了忉利天。虛雲老和尚出生時是一顆肉球，他父親驚駭不已，母親也不喜生出這個不吉祥的東西，就將這個肉球丟到海裡，結果被人拾去，檢視之後才知道肉球內是個小嬰兒。後來，虛雲老和尚超度他的母親是三步一拜，一直拜到九華山。最後將母親超度到哪裡呢？忉利天！這麼誠心的三步一拜。拜多久呢？拜了三年。
然而現在的人都認為超度很簡單，只要誦經超度就可以幫助人到西方極樂世界，強調這樣的做法很殊勝。所以一般的人都說誦經功德很大。但是我們都知道，誦經就應該要了解這個經，解經就要依經行。所以外道有一句話說：「誦經不如依經解，解經不如依經行。」如果只知誦經卻不了解經的意義，不能受持，這樣就如他們外道所說，根本就沒有超度的效果。
在我們人世間的生命過程中，很多時候是那些無形無相的在運作：為什麼有的人病到死來活去，無藥可醫？為什麼有人健康一輩子，不知道生病是啥滋味？這些與因緣果報有關，但是還有很不可思議的原因，就是外來干擾。佛教界稱這外來干擾為「魔考」，「魔考」也稱為「魔亂」，這在藥師經中有提及，可惜佛教界沒有人重視。譬如說：藥師佛看到許多眾生「遇眾病苦。瘦癵乾消。黃熱等病。或被魘魅蠱毒所中。或復短命。或時橫死。」祂欲令眾生的所有病苦消除，所求願滿，就入「除滅一切眾生苦惱」定，在光中宣說了藥師灌頂神咒。因為眾生遭遇到了種種橫厄、疾疫，就有了超度等事的發展。
其實在這個末法時期，魔邪鬼怪橫行，擾亂世間，是最恐怖的時代；而且正法難遇，要遇到真正的心地大法，難！難！難！縱然了解了心地大法，如果修其他的法門，和琉璃光注照這個灌頂頻率不相應，沒有灌頂的保護，也是麻煩多多。藥師佛的十二大願中，第一個就先說灌頂，由此我們能清楚體會藥師佛祂關心我們，怕我們在修行中一念差錯而墮入三途，那就麻煩了。尤其在這個時代中，魔亂障礙重重，再加上一項病苦更是麻煩。病苦真的不好處理，現在的醫院越來越多，醫院裡好像菜市場，熱鬧滾滾。眾生病苦要怎麼辦？印順導師說過，現在的醫藥技術和儀器設備很先進，人們若是因為四大不調而生病，差不多三星期，最多一個月就會痊癒，若是病痛超過三、四星期不會好，就通常是業障病。
說到業障病，佛教界很多人都不能接受，有的甚至把這說成是迷信，是怪力亂神。其實這樣的想法是不正確的，藥師經裡面說得很清楚，眾生的病因、業因、甚至種種的苦果，有很多很多是我們看不到的因素。藥師法這個救度大法，中陰和跨界的救度大事，絕對不是虛偽之說。
許多人有無以名之的病。有一次藥師佛琉璃光學會的師姐們去苗栗一間精神療養院關懷，結束後他們在院外的公車站牌處等車，遇到一位王媽媽，見她臉上滿佈憂愁，那時候師姐們初接觸藥師法，一股熱忱的問候王媽媽，並詢問她在煩惱什麼。王媽媽說：「一言難盡。我有一個女兒，八歲時精神出現異狀，於是就讓她住到這療養院來，現在她已經二十幾歲了。」王媽媽每個月都會來探視她女兒，為了這個小女兒她已經花費一百多萬元了。當時的一百多萬元不是一筆小數目，有治癒嗎？沒有！為了小女兒她一直花錢，於是大女兒對她很不諒解。現在她沒錢了，與大女兒的感情也不好，而小女兒的瘋癲依舊沒有改善，只能住在療養院中。她每次來探視，就會看到小女兒在吵、在亂，對未來她看不到任何希望，終究是一次又一次心痛的離開。
師姐們就對王媽媽說：「妳念藥師琉璃光佛！誠心念，有效。」他們很熱心的鼓勵她，王媽媽就想：「我花了一百多萬元都沒效果了，只念六字--藥師琉璃光佛會好嗎？」後來又想念佛不用花錢，就試試看吧！於是就拼命念藥師琉璃光佛，求佛加被。下一次去療養院探視她小女兒時，王媽媽發現她不會吵也不會亂了，只是看了媽媽一下，然後就一直安安靜靜的。再下一次去探視小女兒時，她很高興抱住媽媽說：「媽媽，我會幫阿姨收衣服、摺棉被。」王媽媽當下非常感動，後來她來參加共修時非常高興的分享，說她花了一百多萬元醫治女兒的病沒有效果，家庭問題還一大堆，包括她自己本身也產生睡眠障礙，沒想到念藥師琉璃光佛之後就改善了許多。我跟她說：「妳若是睡眠困難，要多念佛，妳已經因為外靈干擾而憂鬱了，要佛心念佛為這些入侵的外靈做超度。念藥師琉璃光佛是冥陽兩利的超度法。」
所以中陰和跨界的救度，冥陽悉蒙開曉，不是光在誦經。大家還記得美國那位翁居士吧！她長相秀麗，先生是日本與瑞士的混血兒，長得也很莊嚴。她想要出家，但是她先生很愛她，不希望她出家。她跑遍所有的大道場，得到的答案就是一句：要離婚才可以出家，因此她執意要和先生離婚。她先生說：「好啊！離婚。」沒想到晚上才同意離婚，他第二天就自殺身亡，死給她看。她丈夫自殺後那個靈就卡在她的身體裡面，不願離開。唉！人就是這樣，在生死交纏中放不下。她先生的亡靈一直卡在她身上，而她為了超度她先生的靈，就到美國許多佛教大道場去做超度，借錢也要來做。結果有用嗎？沒用！沒辦法就是沒辦法。
後來因為她弟弟吸毒想自殺，翁居士回到台灣來處理。她兩次帶弟弟到我們這裡共修之後，弟弟就戒毒了，於是她對我們藥師佛有了信心。她要回美國之前，我們學會去台中為她做居家祝福。〝琉璃光佛祝福你……。”在藥師佛的祝福歌聲中，她先生的靈就脫離她的身體，這樣就超度了，這讓她很大的震撼。結束後，她跟我說：「李居士，因為藥師佛的祝福，我先生的靈魂已經不在我的身上了，蒙佛超度了。」這是怎樣超度的？藥師佛護念眾生，不是打打唱唱，我們在祝福、鼓勵的時候，她先生的那條靈魂蒙佛護念，它清楚了，自己明白了，每個人當下都有佛心，當下佛心起修，「幽冥眾生。悉蒙開曉。隨意所趣。作諸事業。」這就是藥師佛的護念。
【藥師法門的超度】
我們來了解藥師佛的第二大願。「第二大願。願我來世。得菩提時。身如琉璃。內外明徹。淨無瑕穢。光明廣大。功德巍巍。身善安住。焰網莊嚴。過於日月。幽冥眾生。悉蒙開曉。隨意所趣。作諸事業。」
「幽冥眾生，悉蒙開曉。」什麼叫做幽冥？幽冥就是不清楚自己的心地，只清楚某一方面，無法清楚到靈魂體的究竟面，所以幽冥就是指凡夫心。凡夫心，幽冥癡，都墮落成為魔網人。因此幽冥不只針對無形眾生，我們有形眾生也會成為幽冥眾生。「悉蒙開曉」，我們要幫助幽冥眾生能夠清楚、了解、明白。清楚什麼？了解什麼？明白什麼？就是心！一切眾生都有心，只是他的心量已經不純淨。人們運用大腦神經，各有其業因緣，在藏識裡面隱藏了很多很多的業種子，這些業種子隨業起現行，果報就隨業一直去。藥師佛把我們輪迴的業心拉回來，灌頂加持我們佛心「三十二大丈夫相」。祂教導我們要清楚我自己的身心「內外明徹，光明廣大，功德巍巍。」其實每個人的當下佛心本來都是這樣，一切眾生都是這樣。這就是將我們的凡夫業報直接轉成「佛心當下」，這是最妙的超度。
說到超度，藥師法門的超度沒有人重視，沒人提倡，也沒人帶動。佛教界絕大部分對藥師法門的看法可用幾個字來概括：「消災延壽，現世感應」。所以藥師法門在古今佛教界中被定位為「權教方便法」，普遍認定藥師佛只給人感應的勾引，並沒有提供出世的解脫大法，只是所謂的權巧方便法而已。
而一般禪宗或是淨土宗則被佛教界定位為「實教圓滿大法」。所謂「實教」，就是圓頓直入的。但是，禪的修法靠自力，要知道，眼睛一閉上就隨它去了，不知道要到哪裡去，所以「空」在末法時期是不適合的。不過我們仍是很重視禪的領悟，禪的領悟就是直接去領悟我們當下這個心，禪就是明心見性。可是古時候提倡的見性就是以空為入，明心也是以清淨心為入，這是對而大錯。我敢這樣說：對！心性本空，但是「妙用當下」不能沒有。佛教界只是重視一字「空」，卻忽略了當下的妙用。
藥師法就是當下的妙用，佛教界將之定位為權教方便法是不對的。不是空空空才是圓滿法，有時候空空空就會落入魔網而不自知。要知道這空的境界很微細，所以釋迦牟尼佛特別在【楞嚴經】裡面說到五十陰魔，真的是太可怕了！佛陀在色、受、想、行、識中了列出了五十陰魔，我們修禪定時，一修空，稍微一岔念，那些陰魔就飛精入體了，所以空不是一般人所能講的。我們認知空是絕對性的：過去空、現在空、未來空，見空就要清楚現前妙用，才是真正參悟我們佛心佛性的真理。只知參心性，結果偏到空，十個中十個都錯誤去了！千萬不要！
而藥師經的偉大、殊勝、微妙、不可思議是古今一般人不容易能領會的。藥師佛以大慈悲願行和大威神來護念眾生，這「十二大願」是佛心的光明燈，為我們指引了修行的正道。在這苦海中，我們以佛心大願為法船，有藥師佛的大願和祂的灌頂加持，我們才能得到安穩。藥師佛的大威神「灌頂」是我們入門的根本，若沒有佛的灌頂，在這個時代縱然明心，還是容易落入空，沒有效果，活用不出來！佛教界普遍將藥師法的世間妙用當作是世間法而已，不了解世間法無礙出世間法。其實，藥師佛的佛心大圓滿光明法船永遠載著有緣的人，在修行路上千穩百當，不用怕魔邪鬼怪的侵擾。藥師佛的佛心光明法是以願為路、以願為道、以願為大威神、以願為大善方便，在人世間做圓滿佛事。
附註：
(1)李老師解說的是藥師經的密法、密意，不是密宗。所以不需宗教儀式灌頂和傳承，只要人人開發自己的佛心（覺悟‧大愛‧無我的心），就能契入藥師經的精髓，得到藥師佛本願相應灌頂得到大圓滿成就。【此根據藥師佛第一大願琉璃光注照，人人皆可因地佛心起修相應，絕對不是密宗。】
(2) 簡單說明佛心：佛心真空妙有，無盡善用妄想、執著轉化為念念向善，念念向正，念念向著光明大願無我的心；而凡夫心就是自私小我小愛的心，當然因地佛心要時時訓練，時時認知肯定，時時提醒自己，是一種光明能量的生活態度與方式，我們因地佛心起修. 藥師佛必然依第一大願果地佛心琉璃光灌頂加持。
(3) 凡夫心：自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢、妄想執著分別。
(4)《華嚴經》云，「忘失菩提心(佛心)修諸善法，是名魔業」；佛心起修和佛菩薩是同路人，凡夫心起修落入魔網是魔網人；佛心和凡夫心同一個心，念力同，觀念不同。
(5)若一時還不能體會佛心，誠心念佛亦能得到藥師佛護念。
