【藥師經-3】
修持方法與相應文集
二棵樹結合在一起成雙樹園，一邊樹幹很茂盛，一邊樹幹都乾枯了，這是一個表法，佛陀生來人間教育眾生，直到祂過世之前，利益世間的教化事業也不放棄，選擇這個地方就是告訴我們，世間任何事情有好就有壞，有興就有敗，有善就有惡，那麼我們要把握，把握好因緣，創造好機會，人生才是有智慧的，如果遇到逆境不順，我們一定要安住不離開佛，生命的價值要落實在人間有意義的事情上。
佛陀在沙羅園間準備要入滅時，那時候最傷心的是阿難尊者，阿難尊者是佛陀的堂弟也是佛陀最忠實的侍者，佛陀成佛阿難出生，佛陀成佛二十年之後回到迦毗羅衛國，王子們都跟隨佛陀出家，阿難、阿那律陀、甚至羅睺羅那些小王子都跟隨佛陀出家，目犍連和舍利佛認為阿難忠厚老實，就將阿難引薦成為佛陀的侍者，當佛陀的侍者三十年，現在佛陀要入滅，阿難難免痛苦悲傷，因為阿難還沒證阿羅漢果，所以阿難跑到不遠的地方傷心落淚，這時阿那律陀來到他身旁，拍拍阿難肩膀說：「阿難，你不要再傷心了，應該化悲痛為力量，因為佛陀入滅後，佛陀的經教，我們要怎麼安住經頭的文字？佛陀在世以佛為師，佛陀入滅後我們要以何為師？還有六群比丘，佛陀在世時有佛陀調教，佛入滅後我們要如何對待那些六群比丘？」六群比丘表相修行，但是六根都向外攀緣，眼睛看是非，耳朵聽是非，心向外沒有安定心。
阿難聽到後恍然大悟，眼淚擦一擦來到佛陀身邊，佛陀知道，佛陀很慈祥地跟阿難說：「阿難，你不要再傷心了，生死是世間的真理，我也要隨順真理世緣盡入涅槃，我入滅之後不久，你會開悟證果，所以放心，現在有什麼事趕緊問，我一定告訴你們，趁我還有一口氣在。」阿難就問：「六群比丘我們要怎麼處理？」佛陀說：「若那些不聽教化的修行人，你們不要理他，叫做默擯，因為他們沒有真心想要修行，你們若跟他們多講反而惹來是非，默擯就是直接入沒有凡夫的我見，六群比丘不聽教，我們好好修就好了，不要製造大家擾亂。第二，佛陀住世時大家以佛為師，佛陀入滅之後，要以戒為師，因為佛陀住世時所跟你們說的、跟你們指導的，也是要引導你們的心有一個智慧的約束防非止惡，所以持戒就不會有錯，要知道戒是三世諸佛菩提本，戒是成佛的正因妙法。」
阿難再問：「那麼佛入滅後，弟子要結集經典，我們怎樣來安住經頭文句？」佛陀說：「如是我聞，一時佛在某某地方。」就像阿彌陀經「一時佛在舍衛國」，或者是「一時佛在靈鳩山」，現在我們這裡是「一時薄伽梵」，薄伽梵叫做世尊，遊化到廣嚴城，「如是我聞，一時佛在某某所在」這時佛陀跟阿難說：「要記得，經頭你這樣寫，佛陀所說如此美妙的真理，是我阿難親耳在佛陀某某地方講出來的法，叫做如是我聞，一時佛在。」
這是一般事相解說，但是我們要知道，諸佛說法不離心地大法，釋迦牟尼佛來人間，一大事因緣、最大的目的、最大的意義就是要成就一切眾生佛心開發，所以「如是我聞」是密密叮嚀、密密交待、密密護念，護念什麼？護念以後佛陀真實的弟子，要知道、要時時刻刻，我們活在當下真心叫做「如是微妙佛心」，我把它反聞反覺了解回來，這就是我自己的真心佛在什麼地方，為什麼「理」是這樣密意叮嚀呢？因為若能了解這樣才是如來大法真正修行者、正法的修行者，因為佛出世間最大的目的就是要教我們了解佛心、教導我們淨化、轉化凡夫心，因為「凡夫心」帶給一切眾生，在生死輪迴絞纏永無期盡的黑暗靈魂。
那佛心呢？就是清楚明白創造新的慧命光明人生、殊勝光明功德人生，不再製造黑暗業力絞纏，非常重要，叫做真如佛心微妙在當下，我們把它反覺回來、把它領悟回來、把它的心想回來那就是對了，所以這時候，修行者若能反聞聞自省，我們自己感覺，比如現在大家在聽，這個就是我們的佛心在聽，若是凡夫心耳朵聽都是聽黃色的業話，凡夫心眼睛看都是邪眼惡視，佛心呢？善聽正法、佛眼慈眼視眾生，我們要在這裡下手訓練我們的佛心作主人，這就是「如是我聞、如是我知」--我聽了之後我知道，「如是我覺」--我聽了之後我領悟，「如是我見」--我聽了之後我看到我當下的佛心、我了解當下的佛心、我了解清楚悟入，我明白這個靈靈覺覺的佛心在當下，在這裡下功夫。
這時候就是我們每個人自己那個活佛展現了，佛不是只是擺在桌上給我們拜的那尊佛，在這裡「如是我聞」真正的意義，就是引導我們了解我們自心活佛，能聽能看能講能做，在腳走好路，在手做好事，在眼慈視眾生，在口講好話，我們這尊活佛要好好珍惜，不論在什麼時候什麼地方，我們都不要忘記，佛陀最後的交待「如是我聞」。
佛陀入滅之後，金棺停放在精舍，那時大迦葉尊者在南方弘法，聽到佛陀入涅槃連夜趕回，七天之後回到佛陀的精舍停棺的地方，這個時候大迦葉尊者趕緊走到金棺旁，很奇怪的，佛陀金棺的棺材蓋慢慢浮起來，浮起來之後，佛陀的雙腳抬起來到棺材外，弟子們都感到很納悶，佛陀已經入滅好幾天了，都沒有動靜，今天看到大迦葉尊者回來，祂示現把腳抬出棺材外，是什麼意思啊？但是唯有大迦葉尊他會心了解，抱著佛陀的腳，這時候....
