李文塗(思齊)老師講解

藥師經古時候是帝王家在修的，直到民國初年，發生了一件小小的佛教教難，當時國父革命成功，很多國民政府大官都是留學美國、歐洲回來，他們大部份留洋後都信奉基督教而且很虔誠。他們看到基督教在社會做福利事業、有教會、醫院、學校、幼稚園小學乃至大學，貧窮人家還有美國援助的麵粉，基督教的社會慈善事業做得很好，我們佛教因為整個國難停頓在灰色地帶，很多政府的大官以為佛教很像死亡的佛教、老人的佛教，人死才誦經念佛的佛教，對整個社會沒有慈善福利事業貢獻，所以他們很想把佛教的道場收回去當作學校，等於準備消滅佛教。

那時候太虛大師、弘一大師、圓瑛大師乃至很多大德他們就出面向政府解說：「佛教很好、佛教很殊勝。」他們把藥師經十二大願拿出來，讓當時的國民政府了解：「我們佛教也有這樣的教義，只是因為國難當前無法發揮，沒辦法在社會做慈善救苦利益眾生的事業。」這時政府官員看了十二大願，喔！原來佛教也有這麼好、這麼殊勝、這麼微妙的經教！因此佛教教難就淡化，而當時的太虛大師就提倡人生佛教。

本來佛教被政府認為是人死佛教、老人的佛教、死亡的佛教，沒有生氣勃勃的活力，太虛大師推動藥師十二大願之後，提倡人生佛教，我們佛教界也帶動了－人生藥廠、大覺農場，虛雲老和尚就提倡大覺農場，學校有時不夠用，道場裏面也兼辦漢學、漢文，所以整個佛教重新帶動，藥師經被重視落實在人間。

好，剛才說順應藥師正法大教因緣講藥師經，現在我們繼續，因為太虛大師很早就圓寂了，他提倡人生佛教時五十幾歲，六十歲離開人間，印順導師繼承太虛大師的精神，帶動人生佛教轉移人間佛教。要知道藥師佛的十二大願，祂的血脈傳承在人間，「一切十方諸佛欲成無上道，不離人間圓滿行」，尤其是印順導師對阿含經非常用心了解，他說「所有諸佛成佛在人間，所以提倡人間佛教」，「其實我們的十二大願是人間佛教最圓滿殊勝的教義，也是一切菩薩在人間成佛的總綱領」，不忍眾生苦，真為佛陀的正法興隆，我們這一回就提倡講述『藥師琉璃光如來本願功德經』的密意。那麼繼續講經文，這部經釋迦牟尼佛告訴我們叫做『藥師琉璃光如來本願功德經』，而這部經的因緣，我們現在來做一個介紹。

佛陀成佛將近二十年，這個時候阿含期講完、方等期講完、彌陀法門也都講完，將要進入說法中晚期，我們佛陀成佛將近二十多年，教團已經漸漸出家眾多，在家眾也多，這個時候因為人多問題多，有些佛陀弟子和外道有稍微不順，外道就會用法術來傷害出家眾乃至佛教徒，還有這些天魔、魔邪鬼神，他們都想辦法來障礙佛子修行，所以這個時候很多佛教徒受到了種種無形障礙。

我們的帝釋天子，即一般人所稱的講玉皇大帝，祂也是佛陀的在家護法弟子，帝釋天子觀察到很多佛子在家、出家眾受到種種的障礙，特別從忉利天來人間，向佛陀請求說灌頂大法。來的時候佛陀正在深定，這個時候，帝釋天子不客氣地趕緊彈指把佛陀請出定，將祂的意思告訴佛陀，佛陀運用佛力觀察十方，很多佛子都是如同活魚落網，驚恐難安，沒辦法定下來，佛陀就問這些弟子：「修行最重要是在內心穩定、內心安定，心定才會得自在解脫，為什麼你們不定下來？不坐下來？浮躁不安？」這些佛子說：「我們被那些無形干擾定不下來。」佛陀說：「好，我決定來說灌頂大法。」

藥師經是在灌頂經裡面十二系列的第十二系列，前十一系列就是大神王護念行者修行不受魔邪鬼怪干擾，所以前十一系列叫做「金剛護法系列」，好，佛陀在講灌頂系列的時候是遊化說法，遊化說法就是一莊過一莊、一鄉過一鄉、一地過一地，在遊化中人間說法，帶著弟子邊走在大自然中講灌頂大法。

來到廣嚴城，那時廣嚴城中有一棵很大棵的大樹，因為樹大樹花樹蔭很多，棲息了很多鳥，鳥鳴就像音樂一樣，所以訂為樂音樹下，佛陀在樂音樹下說法時，必定有大因緣，因為印度佛陀住世時氣候很炎熱，所以來到這個廣嚴城這棵大樹下面，這些弟子和佛陀在這大樹下停歇休息，一方面乘涼，一方面這些弟子在這個時候希望聽到佛陀講正法，因為那個時候跟隨弟子在行腳出家弟子就有八千人。就在這個時候我們的大智文殊菩薩，祂承著佛陀的威神，就起座趕緊來問釋迦牟尼佛，祂問釋迦牟尼佛說：「末法時代…」。

🙏佛心：佛心真空妙有，妄想執著分別皆能無盡善用，轉化為念念向正，念念向善，念念向著光明，無私大愛，體諒關懷眾生的心，這也是和藥師佛灌頂頻率相應的心。

🙏凡夫心：自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢、妄想執著分別等邪見。