現在我們再簡單的來講講釋迦牟尼佛祂要說這部藥師經的動機。

「爾時世尊。讚曼殊室利童子言。善哉善哉。曼殊室利。汝以大悲。勸請我說諸佛名號。本願功德。為拔業障所纏有情。利益安樂。像法轉時諸有情故。汝今諦聽。極善思惟。當為汝說。曼殊室利言。唯然願說。我等樂聞。」

在這一段文中，釋迦牟尼佛聽到文殊菩薩的請法，確實內心中是法喜充滿啊！文殊菩薩的請法用意正契合佛陀的心懷，因為佛陀的心懷念念都是放在一切眾生的生死大事上面，以現代用語來說，釋迦牟尼佛祂的佛心有強勁的使命感。要知道，我們本師來世間八千次成佛示現，目的就是要教導我們：人人有佛心，人人可以成佛，人人不用在這裡受魘魅蠱道操弄而無盡的生死輪迴。可是我們卻不能明曉佛的教導，這就是人心靈無知的根本煩惱，這是第一點；第二點，在這無知的心靈中就養成了無量無邊無盡的心靈苦惱。想不通，心就苦惱了，然後就在苦惱中製造了許多相互間的恩恩怨怨，因而輪迴無盡，這樣就很麻煩了！因為人有這些苦惱、恩怨和是非，就導致了心靈的災難，有的人看不開，有的人被那些無形的操縱，所以佛陀強勁的使命就是希望大家能夠趕快成就佛心菩提。人人都有佛心，可是人人卻不知道，佛陀看到眾生在六道生死的牢獄中進了出，出了又進，無法解脫，祂佛心不忍啊！

此時文殊菩薩一提問，佛於是就趕緊說：「汝今諦聽。極善思惟。當為汝說。」 法運有三期：正法時期、像法時期、現今末法時期。正法就是有釋迦牟尼佛攝持，大家明心修行；像法就幾乎不談明心，而是偏向於事項上，譬如：佛像、道場要怎樣才能更廣大莊嚴。理方面就稍微偏頗了；到現在末法的初期，大家連佛都不想禮拜了。現在年輕人重視玩樂，政府及團體也都提倡觀光旅遊、休閒娛樂。末法時期對於佛法知曉的人就比較少了。

所以釋迦牟尼佛很關心，教導大家要極善用心。其實我今天會對藥師佛這麼用心就是受了這四個字的啟發--極善思惟(極善用心)，否則我以前對佛法根本不信，拿香拜拜我也不要。小時候不懂，跟著大人拜媽祖，長大之後我就成了鐵齒族。但是自從遇到藥師法門，這五十年來我很用心，我了解佛陀最重要的教誨就是這世間人人都不離開如是因、如是果、如是報，因緣果報是時間問題，絕對不會沒有。此外，人的觀念通常是對因果不相信，但是我們要知道因果不是沒有，就算你不相信，因果也是通三世，有的還不只三世。

例如，我現在講一個典故。釋迦牟尼佛住世時，有一次祇樹給孤獨園進行建築房舍的工程，當時地上爬行著一窩螞蟻，佛陀看了不禁笑了笑。旁邊的弟子問起原因，佛陀說：「七佛出世過去了，他們仍是難脫螞蟻身。」所謂「七佛以來，猶為蟻子。」七佛出世之前他們就是螞蟻了，到現在釋迦牟尼佛的時代他們仍然難脫螞蟻身。所以佛陀說，眾生得人身要珍惜，否則一墮三途五千劫，要想再得人身就很不容易了。真的要好好的珍惜！

再說回來，因果有一個特色：差之毫釐，失之千里。古人這樣說，我現在也這樣說。實在說，你用凡夫心做事情和用佛心做事情，有差之毫釐嗎？有失之千里嗎？有！不但如此，我們用佛心做事，密應藥師佛的琉璃光時時為我們注照，緣盡一定要先去佛國，因為娑婆隔胎之迷差之毫釐，失之千里！要知道，我們現在才開始要起修，因地若歪曲，果地就無法圓滿了，業因、業緣就得到業果報，這事實警惕你歪曲不得，因地要做得正。我剛才說過，做得正的標準是什麼？不要忘了，做得正的標準是「正氣參天」，佛心的正氣參天，點點滴滴的惡業、惡行都不可以做。

有時候沒辦法，這些業或報本就隨著我們眾生。那麼我們就「隨緣住，真心不變大丈夫！」但這也是要隨著世俗的因果理論來做。譬如：世俗人說夫妻要和睦，我們佛教徒也說夫妻要和睦，絕對不可以不睦，而且還要同心同志同願，同成佛心菩提，這樣就不會有那些歪曲不好的事。藉著這些世俗之事轉變為佛心菩提，夫妻怎麼會不和睦呢！凡夫就不是了，常說夫妻感情好，其實都是問題一大堆。所以佛心無礙世俗，還要善用世俗，化作無盡菩提智，這非常重要！我們學佛要正氣參天，佛心當下。

說到此，要謹記「慎因惜果」是因地起步最重要的佛子修法，因地起步若歪曲，果地就不會圓滿。我們要慎因惜果，要做到內外兼顧，叫做表相莊嚴，就是說我們內外都要做得好、做得正、做得真、做得實、做得好因果，這樣我們才不會惹麻煩。很多人為了眼前的小利，結果造成地獄千萬年的受苦，那是大傻特傻！來世間短短幾十年，我們要善用這世間幾十年來成就修行的大福報因緣，不要因為造業而導致輪迴千萬億年的受苦，等到再來時，又迷迷糊糊的了。一定要記得，我們表相、表內都要做得純正。

華嚴經云：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」這是叮嚀語。忘失菩提心就成為凡夫心了，菩提心就是我們的佛心，忘失我們佛心，行一切善，修一切法，皆是魔所攝持。眾生若是這樣，佛陀不捨啊！

基於以上種種的原因，佛要說這部藥師經。也實在是祂有很大的使命感，希望講這部藥師經可以幫助很多很多人離苦得樂，轉迷開悟。離苦得樂就是慎因惜果，轉迷開悟就是清清楚楚當下這一念佛心，要使其諸惡莫做，眾善奉行，這樣才不會白來人間一回。我們若放縱自己的心，不知不覺就和那些魔邪鬼怪相應，這樣的生命沒有價值；所以放縱魔邪、放縱自己的心就是出賣正法。釋迦牟尼佛不忍佛子出賣正法，不忍佛子放縱身心，所以祂希望大家來學習這尊藥師佛，學習大丈夫的精神、大丈夫的氣魄來人間做事情。

要知道，我們願大力量就大。確實說，早期弘揚藥師法門真是困難重重。釋迦牟尼佛說藥師經之後，這幾千年來很少人去重視、去弘揚。大家不敢弘揚，因為一想要弘揚藥師法，那些魘魅蠱道就暗中作怪。我的經驗就是這樣！過去幾十年我一個人在這樣的環境中奮鬥，我勇敢的堅持，我不怕！我常說，若是魘魅蠱道要我的命，一萬個我都不夠死！魘魅蠱道要我的命嗎？早早就動手了。他們早早就欺負我，可是藥師佛的琉璃光加持我，讓我知道這一條路要好好走，所以我這五十年來就是「極善思惟」，不怕念頭，不怕魘魅蠱道。雖然佛教界都把藥師佛定位為不究竟法，但是我體驗到藥師佛是最圓滿的究竟法，只是眾生不知道而已。

🙏佛心：佛心真空妙有，妄想執著分別皆能無盡善用，轉化為念念向正，念念向善，念念向著光明，無私大愛，體諒關懷眾生的心，這也是和藥師佛灌頂頻率相應的心。

🙏凡夫心：自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢、妄想執著分別等邪見。