【藥師經-1-2】
修持方法與相應文集
現在來談「藥師佛」的來源。聽說因地在電光如來的時候，那一世藥師佛本身是一位醫生，他的兩個兒子也幫助他行醫，不過這位醫生看過世間人種種疾病後卻是感慨萬千，很多疾病就是醫不好。醫不好的就是這些牽牽掛掛的業障病或魔邪搞怪的病，這不是迷信，也不是顯異惑眾。他看到這種情形就在心中發大願：「願我來世。得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明。熾然照曜。無量無數無邊世界。」他自身就要顯現出琉璃淨妙光明，做什麼呢？破一切魔邪，讓眾生的身心靈可以得到吉祥、健康、智慧，還能成佛，所以藥師佛因地發了這個大願，電光如來就為他授證：「你將來必定成佛；佛者，藥師琉璃光佛。」
現在我們知道了藥師的來源，我們更要了解琉璃光。琉璃光就是純潔清淨，一般說青色寶；其實若回歸到我們自身琉璃純潔清淨，就是我們自己的心，我們要回歸自心琉璃光，自心琉璃光就是當下的佛心。
因地佛心琉璃光就是我們無論在做什麼事情，明白清楚這個心，然後好好去妙用它。若是只有琉璃兩字，就是清淨佛性，它無生無滅；若是加一個光字就是琉璃光，光者，大破無明黑暗。我們眾生無始劫以來就是無明的心，無法認知我們那純潔清淨光明的佛心，所以我們若是念琉璃光，就是藥師大醫王希望我們藉著以念制念，來開發我們每個人自己當下這個琉璃光明的正念，叫做佛心正念。
我們要知道，一個佛心正念的人一定要了解如來真實義。如來真實義，空性也。我們佛教有時被稱為空門，空門對嗎？空門好嗎？從古至今都說空門，不對也不好！其實琉璃光是無盡的大微妙門！一般都說「無始劫的無明本性本心」，無明就是不清楚、不了解、不明白，那麼我們現在就要將無明打破。下手處在哪裡？在這現前這一念。以現前念打破無明心，就是現前念覺悟、現前念了解、現前念清楚。
現前念沒如來，如來是無所從來亦無所去的本體空性；要記得如來是空性，絕對的空性，這個空性也是直指佛性空。
若是琉璃光則直指佛心無盡妙用，琉璃光者，能破我們心光黑暗的萬年暗室。我們無始劫的心光黑暗，不能明徹，當那一念佛心見著了、肯定了，明白人人都有琉璃光的佛心，佛心是人人具足，就像如來是每個人的佛性，人人本來都具足如來的本性。
在這裡再強調一次，可能大家都聽過，沒關係！再聽一次！
【人人的佛心是最重要的成佛總持法】，可是人人不知道。譬如說，釋迦牟尼佛祂在菩提樹下開悟，眼睛張開後第一句話：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，而不能證得。」(《大方廣佛華嚴經》卷第五十一)
我們只知道妄想、執著、分別就是凡夫心的作用，卻不知道我們佛心的清淨性和 佛心的清淨相。
此外，如來的德相是清淨念；那妄想、執著、分別的這個念就是很多參差不淨的念，同樣是念，這個念叫做凡夫念。要知道如來德相是清淨念、智慧念，因為德相就是所有一切成就善因果的功力，我們本來都有善因果的德相-佛心，只因被妄想執著遮蔽，不能證得。
我們要了解，我們人人的佛心-如來的德相在哪裡？在當下。當下佛心這個念和凡夫的念是不是當下同一個念？念力是同，但是它的定位作用不同。凡夫的定位是什麼？佛心的定位是什麼？我們簡單的講，佛心的定位：量大、福大、智慧大、威神大、能力大，這就是佛心的作用，大丈夫的氣魄。而凡夫就是小鼻子、小眼睛、量小、福小、智慧小、能力小，是非恩怨絞纏多，如此業因緣就絞纏了，那就是凡夫心。所以從這裡做一個簡單的分別作用，不知道我們自己的佛心，就是在哪裡搞輪迴、生死、絞纏、恩怨、私情，生生世世纏不完；若是能了解佛心，就不會這樣，就能善用感情，化作大願智，化作無盡慈悲大願用。此時，同樣的感情，凡夫是私情小愛黏膩，若是佛心無私大愛，就真正是慈愛菩薩道。
我們要安住於無私慈愛菩薩道，而且不執著，在金剛經裡面就是安住的菩薩心，安住正行菩薩心；對這些小愛我們要怎樣做呢？用我們的佛心來降伏，菩薩的佛心就是有降伏的作用。
那麼在此說「如來」，我們對「空」一定要明曉，因為我們是在因地學法，因地學法對於空，重點是妙用空，就是無住善用空，乃至藉著定力來伏住妄想，覺用空，妙用空，善用假有。假有善用，大做佛事，這才是我們如來的本性，如來的佛心。如來的佛心妙用無盡，它是念妙用；那麼如來的本性是空，絕對空，就是佛性。
這三樣(佛性、佛心、凡夫心)要搞得通徹，因為我們若能明徹不含糊，不籠統，我們心的靈活力就有力了，所謂佛心有力。我們若是佛心有力，才有辦法在人間大做事業。 因為我們佛心有力，就能轉變凡夫心，因為凡夫心是過去業因緣，現在也同樣業因緣，未來亦是無盡業因緣，無法出離。什麼是業因緣？就是為名、為利、貪瞋癡慢疑、絞纏生死情愛，過去這樣，現在這樣，未來亦如是。
現在我們是因地佛心，因地佛心也是有過去，過去無知，現在我們知道了，我們領悟了。要知道佛陀在入滅前特別交代，一個真佛子要四念處時常安住，這是法的念安住，就是說世間一切無常，這個身體絕對是不淨，凡夫為了身體而貪瞋癡，現在反過來我們要善用這身體，善用無常，這是佛心的微妙哦！
善用無常、善用身體、善用念頭，我們的念頭也是無常，一直變化，還要善用無我，就是善用這個假我，借假修真，所以佛經說無我。怎麼借假修真？人間善我們可以做，我們這一世覺悟了，就要好好珍惜，好好在人間做好事；要知道人間做好事，點點滴滴皆因果，那麼我們從無始劫以來的業因緣就從這個時候整盤都化解，就是過去凡夫心，現在佛心皆化解，化解之後我們不要忘記這一世就緣盡佛國歸，因為在這世間凡夫想要隔胎不迷是不可能的，大家都是隔胎受迷，前世我們已經忘記，現在受到世間這些影響，我們又跟著作怪了，所以先到佛國進修，我們以後就永遠永遠菩薩道。
所以藥師法的重點：現在世讓我們安樂，未來世讓我們佛國進修。只有佛國才有最美的無生大法進修，在那裡能無功用進修，我們因地這裡不可能。在這裡絕對要有念頭，要善用功用進修，屆時緣盡佛國進修，那麼以後就無盡的菩提因莊嚴殊勝。過去世、現在世、未來世究竟大菩提就是從這一生我們曉得佛心起修；佛心起修，就是我們從了解如來--如來是無生，但是無生的如來是佛性的本性，無生的如來其妙用是佛心。如來的本性--空；如來的本心--妙用。金剛經有這樣的味道，我們要聞出來。金剛經中佛陀云：「如來無所說法。」但是祂還是一直說法；一直說法的是什麼？佛心說法，如來空性沒說法。雖然佛心說無盡法，佛心的本體也是空、無住，所以我們要學的是如來真面目。
本願功德真面目在哪裡？本願功德就是佛心無盡妙用，而不止是佛性清淨哦！ 說到此，我來談談早期的事情。多年前有人拿小紙條問李炳南老師：「佛法能救人也能害人，對不對？」李炳南老師拿到這張小紙條很高興，當時淨空法師也在那裡，李老師說等到講大法時再解釋為什麼佛法能救人也能害人。之後他回答，修佛的正法是絕對絕對沒有害處，絕對如法修行，必能得救；但是他也說，有人誦經是為了賺錢，把佛法拿來當作外道的雜貨、賺錢的工具，或是以表象的佛法來騙人，李老師強調，這樣不但會害人，還會自害，這個最要不得。而這種情形在末法時代最普遍，為什麼這麼說呢？因為在末法時代大家都以金錢為重，「人生幾十年，為錢拚生死」，這是一般人常說的。這樣做對嗎？不對！這樣就變成錢的奴隸，就變成魔網人。不要！人生幾十年，為名、為利、為情拚生死，為了這些沒有必要的拚生死，這是最大的傻瓜。不要！要知道，活在這世間，有人活著明心善用很有價值，不過有人活著卻毫無意義。
譬如，我之前看到一個例子。有一位女校長退休之後認識了一個靈媒，她就和這靈媒合作起騙人的勾當。在職時藉著校長的身分，她認識了幾位不只家境富裕還與她談話頗契合的學生家長，退休後她就利用這個靈媒來欺騙這些家長，總共騙了一億多元。最後東窗事發，她身陷囹圄。要知道，萬般帶不去，唯有業隨身。佛經說過，這一世造業，三途一墮五千劫，一失人身，萬劫難復。
一墮三途五千劫是多久呢？聽說從現在至彌勒時代，一小劫就是五十六億七千萬年，一墮三途(地獄、惡鬼、畜生)要受報五千個五十六億七千萬年。這一世才幾十年，卻來造幾千萬億年的三途苦業，是不是太傻了！
我們在輪迴中這一世得人身是最寶貴的，人身難得今已得，此身必向今生度，否則要等待何生度此身！剛才說過，一失人身，萬劫難復，所以失去人身還想得到人身很不容易，如果我們得到人身能好好依照如來的教導，善用佛心，那麼修行必定成功。
不要忘記了，我們佛教有一個很大的教訓，就是淨空老法師曾說過兩次：全世界所有的佛教徒(道場)，無論是出家眾或是在家居士，都受到邪魔干擾。為什麼會受到邪魔干擾呢？老法師說對於這情形他也沒辦法，大家只好多讀經，多用心。要如何化解？他講不出來。後來我聽到老法師這樣說，對佛教的現況我難過的流下眼淚，為了這件事情我用了好幾個月的時間去探究才體悟到：哦！佛教界修行很重視佛性空，而不重視佛心空與佛心的妙用。佛性空是絕對的空，空到底，而佛心的妙和凡夫心的業念是同一體，所以他們搞混了。他們知道佛性空，卻和凡夫心的業用攪在一起了，這樣讓魘魅蠱道和邪魔鬼怪有機會來擾亂，原來你不明心，只是通達見性空，不明白佛心無盡的妙用，用凡夫心的業用配合佛性空，因而被邪魔鬼怪恣意欺負。
