要怎麼定位我們的佛心？首先我們要弘揚琉璃光注照；第二，我們要大丈夫起修，大丈夫起修就是我們不要心量狹窄，不肯與人介紹藥師佛。有人說為人介紹會招來那些干擾，那是以前的事，現在很多魘魅蠱道都認識也歸順藥師佛，不會再欺負人了。

現在我們再來細談「大丈夫」的意思。我們修行要有大丈夫的氣魄，不怕妄想、念頭和分別。對於好壞是非要分別清楚，惡念不生，不怕妄想，把妄想用在正念上，正念化作無盡智用。我們要知道我們這心性，佛心是我們最根本的善知識，是我們自己最微妙的寶藏，所以我們要大丈夫起修，善用分別智，善用妄想，化作無邊智；善用執著，化作圓滿智，因為正確的事我們不執著怎麼可以。我們現在是大丈夫，不用怕這些念頭。最怕的是惡念，一定要惡念不生；最怕的是善念生不出來，所以我們要訓練善念不滅，惡念不生，當下佛心妙用，這樣魔考自然就沒有了。

我們要幫助人家大丈夫起修，首先就要肯定、認知我們這個心就是自己因地起修的佛心。剛才說慎因，因為因地最寶貴，因地起修的佛心最殊勝，這一點很重要。因地你若是用凡夫心修，修一切法，行一切善，魔所攝持；你因地若是佛心修，就是和佛同路人、一家親，所以因地佛心起修很重要。

第二，我們還要知道，善用我們念力，尤其是妄想的念力，讓他們絕對是正念、善念，化作無邊智慧的用。從早期到現在，很多佛弟子都不敢說藥師法，他們一說藥師法，馬上就魔考來了，但那是以前事，我跟你們保證，從現在開始不會了。你好好介紹藥師佛，不但沒問題，而且能生無量無盡無邊的妙功德在當下。

第三，我們要訓練有毅力的勇氣和有勇氣的毅力，不怕魔。肯定自己現在要弘揚藥師法，不畏懼，能這樣做就是藥師佛的好弟子，將來往生都是上品，真正的實報莊嚴地。這樣才是菩薩法，菩薩法就要肯定當下的佛心，無所畏懼。

我將藥師法定位為大吉祥法，長住人間，福蔭眾生。我們要好好珍惜，好好傳遞出去，好好的讓大家都得到藥師佛的大吉祥福蔭，不用懼怕。我們若是肯這樣做，此時很不可思議的，正法活化變身在我們當下，自己妙用無盡。佛法、正法靈活化大變身，我們雖然是凡夫，可是我們真佛心就是不一樣的價值人生了，以後往生佛國也絕對是實報莊嚴地，不是凡聖同居地。我們知道有些學藥師法的人怕麻煩，不願付出，確實的說，若是如此用凡夫心，問題很多。

我再舉一些例子：有一個65歲的退休者，他問淨空法師說他一輩子很拼命的、誠心的念佛，卻遭遇魔亂，該怎麼辦？老法師建議他乾脆全心念佛，不用讀經，所以他就不再讀經而全心念佛。無奈結果也是一樣，那些魔仍舊製造境界來擾亂他，較之以前全無改善。還有另外一位也問淨空法師說，他有一個朋友，平常很是認真的精進念佛，做人也很好，為什麼年紀輕輕就被車撞死？淨空法師回答：「這是業障！」諸位，沒錯！這個是業障！什麼業障？凡夫的業障。你若用佛心念藥師琉璃光佛，用佛心讀經，必定是消業障。佛心起，凡夫心消。所以我們佛心提起，將那些是是非非看破、放下；我們佛心要提起，念佛持咒，乃至行善。這在藥師法裡面都有說明了，我們這樣做藥師佛的好弟子，百分之百沒問題，而且是大吉祥法常住人間。這個法門就是這麼殊勝，也秘密擊破魔網，就像藥師佛的第九大願令眾生出魔羂網，這是非常重要的。

第一大願是三是諸佛大願王，第一大願尚未講完，我們下一回再講。剩下十分鐘是問答時間，要知道，藥師法佛心無人說，雖智慧也不能知。

問答時間

【問題一】：請問老師，我有一個學生，我教她念藥師琉璃光佛佛號，她念到會感覺藥師琉璃光佛的佛光包圍在她的周圍；她念藥師經時，會有一個光柱從左方照過來在她念的經文上面，令她覺得很溫暖。別的人(學生)不會，為什麼她有這種感覺？

答：我們念藥師琉璃光佛，感覺琉璃光包圍這我們，我剛才說過，藥師佛第一大願：「得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明。熾然照曜。無量無數無邊世界。」藥師佛這樣明確的說了，有的人其佛心靈體敏感度比較高，也就是說他的佛心靈性比較單純，所以會感覺到佛的光明在他的身上；而我們普通人在凡夫地的心現在雖然肯定佛心，不過那凡夫的濁性較重，感受就比較薄，原因就是這樣。佛光普照、佛光注照、佛光灌頂遍照是平等的，但是因個人的業力而感覺不同。她會這樣的感覺是因為她比較單純，佛力加持很殊勝，加油！佛力本來就時時刻刻包圍在我們身上了，也就是藥師佛的第一大願--琉璃光注照。也祝福祂、鼓勵她這個當下佛心要好好的肯定，好好的做人做事在這世間，因為這一世她還是學習階段就能夠有這麼大的感應，要好好珍惜藥師法。

【問題二】: 她很快就得到感應，但是為什麼其他的學生沒有什麼感覺？

答：我也是這一世沒有什麼感覺，但是我的沒感覺卻是大感覺。我沒有感應，就只是對佛經裡面有一個很大的領悟。我們不要只求感應，最重要的是要求我們佛心大智慧，這才是根本哦！若只求表象的感應，沒有修佛心的大智慧，這樣不好。

【問題三】：如果我們這輩子好好的修習藥師法門，好好的念藥師佛號，但是我們的業障很重，還是一定可以往生東方淨土嗎？

答：我們凡夫心的業是很重沒錯，但是藥師法門最重要的就是轉我們這一念凡夫心，變成我們自己的因地佛心，這個因地開始，我們的業障就不是很重了。那凡夫心很重的業是因為凡夫心，因地佛心這些業就轉變了。這業心若轉變，佛力的加被滿滿滿，就相應了。我們因地若是佛心起修，往生佛國果位高，絕對是實報莊嚴地；而凡夫心往生的若是靠助念，他若不知道佛心，仍是凡夫，那是凡聖同居地，去那裡是開始進修的因地。我們因地就要在此地修好，不要去到那裡再修， 因為我們在這裡就可以這樣的了解、這樣的考驗了。我們珍惜再珍惜，雖然在這裡我們業障重，但是我們佛心都轉業了，再加上佛力的加被，百分之百轉業成智。

【問題四】：彌陀淨土也有凡聖同居地嗎？

答：彌陀的淨土有凡聖同居土，有九品。我們東方淨土只有兩品而已，如果在因地要學不學的，靠人助念往生東方淨琉璃世界，是凡聖同居地屬於初修，我們明心，清楚當下這念心就是佛心，去到佛國就是實報莊嚴地，就是菩薩的修法了。我們在這裡也開始訓練菩薩的修法了，要好好訓練，幫助一切眾生，讓苦難的眾生知道這個法門，就是我剛才所說的大吉祥法。

佛心起修是所有一切佛法中的大根本。我以前還不明確，我現在肯定的說：一切因地佛法，佛心起修是大總持，是最妙的根本法、最殊勝的根本法、最大威德的根本法。所謂最大威德就是降伏一切魔，最根本就是你若離開這個，你所修的都不可能有成，都是問題了。所以佛心起修才是根本，而凡夫心起修都是魔網人，因此第九大願很注重讓一切眾生脫離魔網。你現在靜靜思索，世界上所有的人，絕大部份都是凡夫心？對的，大家都是凡夫心，大家都有那很可怕的魔網印記，魔網的印記不是只有一世，而是輪迴生生世世又帶到這世，這一點最是駭人，所以令眾生出魔羂網的用意就是這樣。

我們眾生不知不覺落入魔的印記羂網中，要怎麼解脫？我們以凡夫心念佛也是同樣魔網人啊！這是真的，不是假的。我在佛門55年，專修藥師法50年，在這50年中，我經過、看過、接觸過的人事物無數，我現在跟大家說：絕對要用佛心！佛心是最重要的大總持！所謂大總持就是這個法門有辦法能夠發揮無盡成佛的一切法，但是一離開這佛心修行，都落入魔網，你們以前用凡夫心修行時受過的苦忘記了嗎？問題很多啦！

對！菩提心！我們凡夫談菩提，古時候說菩提，菩提就是覺悟，只靠我們自性的覺悟，沒有琉璃光加持啊！修藥師法的美好，在於有琉璃光的加持啊！所以靠自力，力量薄弱，叫做「難行道」；靠阿彌陀佛是「易行道」，但是你若用凡夫心修行，這個時代易行道已經成立不起來了。在善導大師的時代萬修萬人去，那時候是易行道，因為當時人心是單純的，密應無量光快，現在是末法時代，人心不單純了，不再是易行道了。現在唯有藥師佛「妙威德菩薩道」才行得通，這妙威德就是我們如果了解佛心，我們可以依仗藥師佛琉璃光的牢牢照顧，邪魔就無法對我們作怪了。

以前戒定慧(成就)我絕對是很相信，也絕對很尊重，但是在此時代談戒定慧，以凡夫心談戒定慧能得力嗎？你用佛心，灌頂、佛心和大願的相應力是一體，這是很妙、很簡單的。你們現在來感覺：我們現在訓練佛心和以前那個凡夫心有什麼不同？差別在念是一體，以前惡念我們敢生，現在惡念不敢生，若是善念呢？不滅。

以前在傳統佛教，善念也不可以生，就一句阿彌陀佛而已！那樣就變成活束縛，我們佛心靈魂體是靈活遍虛空，怎麼可以就用一句佛號來束縛。要知道彌陀經裡面說：「不可以少善根福德因緣。」他們大家都說一句彌陀佛號是大善根福德。不是！無盡的善都是造福人群，這份造福人群的心我們要能佛心學起，佛心起修才能得到真實義。對嗎？

藥師佛佛心起修，看山河大地是怎麼用？妙用！所以楞嚴經云：「外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。」這妙明真心就是現在說的佛心，那洎就是善用大地一切。我們不離大地，譬如我現在住在這裡，常到外面院子，空氣很好！我雖然沒有住在深山裡，住這裡也很好，我可以專心在藥師法下功夫。我希望藥師佛的灌頂大法、佛心大法、甚至藥師佛的大願人間大法是永恆在人間。

現在之後，這藥師法不要消失，若是消失就慘了！大家不要小看，我們在人間早早被魘魅蠱道印記，被生生世世的印記而無法脫離魔羂網，你們看第九大願就知道。所以這一世我們一定要用心，用心守護我們的佛心在當下，好好的做人做事，才不辜負這一世來人間。我們盡心用佛心做人做事，緣盡對世間絕不貪戀，一定要佛國歸。確實說，人間隔胎之迷很駭人，凡夫心還不到那個程度，所以不要貪戀。夫妻的情愛好，但是要化夫妻情愛為菩提真智，不要貪愛那私情小愛，要讓菩提真智在私情小愛裡大放光明。世間人的小情小愛是牽引到生死、牽引到輪迴、牽引到來生絞纏，我們不要！我們現在這一世就要彼此祝福到佛國去證無上菩提。緣要珍惜，惜情就是惜福，惜福就要有智慧，有智慧就要有威神，有威神就能斬斷這些業情、業愛和小愛，善用這些業情、小愛化作無盡的大菩提。

早期我三十幾歲時，升座負責金華寺的領眾念佛。我心裡想這樣怎麼可以，白衣升座是對不起出家眾，所以我留著眼淚跟阿彌陀佛懺悔：這樣不可以！可是也沒辦法。當時我還沒有信藥師佛，我對阿彌陀佛說：「您要跟我說怎麼辦才好！」 阿彌陀佛跟我說：「娑婆隨緣住，真心不變大丈夫！」於是我就開始認真的領眾念佛。為什麼呢？ 因為五十年前我回到大甲時，大甲還沒有人會念佛、繞佛，是我回來後帶領的。

我回到大甲之前，煮雲法師在東部的花蓮和池上提倡精進佛七，他是星雲法師的師兄，現在星雲法師已經95歲了，煮雲法師年長星雲法師20歲以上。煮雲法師差不多在30多年前八十幾歲就過世了。他念佛念到血壓升高，因為不間斷的念「阿彌陀佛-阿彌陀佛-阿彌陀佛……」，氣都積堵在胸口處，導致血壓容易升高。我當時念阿彌陀佛也會這樣，所以我今日把念藥師佛調整用台語音調念佛，氣都降低--氣落丹田，持藥師咒時也是氣落丹田，就是因為那時候我專念阿彌陀佛時吃了許多苦頭。

那時候我一直念阿彌陀佛，念到一心不亂，真正見到念而無念、無念而念、事一心、理一心，之後又見到妄想，我才了解妄想在藥師經裡面不是我們的主要仇敵，也非對頭冤親主，不要冀求把它消滅。我們要善用這個妄想，做為我們的善知識，所以修行要記得：善用妄想，化作無盡智。不要忘記釋迦牟尼佛最初開悟時所說的那句話，那是慨嘆的話，祂說：「原來大地衆生都有如來的德相。」德相是什麼？佛心。而德性就是佛性。人人皆有如來佛心，只因妄想、執著、分別，才無法見到我們的佛心。

現在我們佛心要善用妄想、執著、分別，不是像佛教界說的打得空去沒有妄想，這樣是不對的。到達空而沒有妄想時，那時候是法身妙用的法身大士地了！我們現在是因地，法身大士地是十地中要到達八地了！七地、八地就是方便地和無生地，無生地就是願波羅蜜，方便地就是般若波羅蜜的前一面方便嘛！我們現在是因地，因地不能沒有念頭，就算是佛來到人間，祂也要用到這些念頭。對就是對的，錯就是錯的，要分別清楚，所以叫做八正道的正思維，佛陀也教我們要這樣，哪裡是要我們沒有念頭呢！但是我們佛教界就對人說一句「般若空」，然後就沒有了，只是對空一直鑽進去，這是大錯，害衆生落入魔網。

我不是說空不好，空照見就好了。照見空，我們善用空不執著有，善用有不執著空，空有妙用，隨機妙用。你們要好好珍惜這一生藥師佛的好因緣，要讓藥師佛的大吉祥正法長住人間。祝福大家！

大家合掌

🙏佛心：佛心真空妙有，妄想執著分別皆能無盡善用，轉化為念念向正，念念向善，念念向著光明，無私大愛，體諒關懷眾生的心，這也是和藥師佛灌頂頻率相應的心。

🙏凡夫心：自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢、妄想執著分別等邪見。