修持方法與相應文集

所以藥師佛不忍心啊!本來修行是大吉大利的大好事,但是你若錯用心,就不是好事;錯用心,就浪費功夫。我們藥師法門為什麼又稱為大慈濟,因為是直接要救護眾生的靈魂。你們知道靈魂在哪裡嗎?當下心就是靈魂。其實我們佛教不說靈魂,但是基督宗教常說靈魂,說靈是上帝創造的,說上帝創造我們這些俗靈,然後祂再來救贖和掌控我們這些靈。受西方基督宗教文化的強勢影響,現代的人才普遍都說靈。佛教則是說神識,也說靈識。「識」的意思就是我們看到就明白,我們看到就分別,識有分別的作用。我們的靈魂(靈識、神識)在哪裡?就在當下心。那麼修行處在哪裡?就在當下心。當下我們若能夠清楚這個佛心的靈,不糊塗,就解脫了。修行並不困難,也不複雜,更不是非常玄妙;修行其實是這麼的單純、這麼的直接、這麼的敏銳,讓我們的覺性清楚活用。要記住是我們自己的覺性哦!是我們自己的覺心哦!不是別人給我們的,別人也不可能給得了我們,所以佛門中有人提倡大家現在要學習佛心師志,他們所謂的「佛心」是指釋迦牟尼佛的佛心,而「師志」是指要師從他們上人師父的志願。

 

不對!釋迦牟尼佛的心不是我們的心,我們要肯定、認知、承擔自己的心才是正法哦!釋迦牟尼佛來世間為一切眾生說法、成道、示現成佛,就是要帶領我們明白每個人自己這個永恆不息、光明燦爛的佛心。不過,在古時候為了配合當時的各種因緣,說的是菩提心。那時候菩提心和煩惱心常常並列使用,都說眾生的煩惱就是菩提。其實菩提心和現在的佛心是同一個心--覺悟的心,而煩惱心和現在的凡夫心也是同一個心,凡夫煩惱這、煩惱那、煩惱是、煩惱非,種種是非好壞都拿來絞纏。可是這凡夫心也是我們的佛心,此心用在佛心可以產生無盡智慧,成就眾生自己的佛心慧命;用在凡夫心就無盡煩惱悲哀,同樣這個心,錯用了就產生無盡的煩惱。我們不要啦!

 

外道、聲聞也是很怕生死輪迴,他們了解修行的大事就是要了脫生死和輪迴的大事,而藥師佛為我們直指:了脫成佛的大事就是當下大丈夫事。可是一般人不重視當下的大丈夫事,就是我們自己以前也不重視,對不對?以前我們會重視當下這一念佛心的大事嗎?不會。現在聽是聽,知道是知道,不過我們還是模模糊糊。沒關係!我們有在聽法,聽一次、聽十次、聽一百次,聽久了我們就會自然熟練,智慧開啟。我們有此因緣遇到藥師佛的大威德學,要將這大威德學隨喜在這個時代,我們跟隨這時代的潮流,可是也要活用這潮流,不要看輕或是否定這些現代的做法。我們隨喜讚嘆這些心思是這麼奇妙、縝密,欣賞這些發明是這麼精巧,我們盡量學習並且善用現代一些好的做法,佛心善用就是了,不要悖離時代。

 

我們要培養一股正氣的力量,隨順而正氣,若是錯的我們絕對不隨順。對於正確的、有益的我們都要好好的認知和鼓勵,因為對正法精準的認知非常的重要。法布施要有大慈濟、大慈愛、大慈願的精神。現在世間慈善事業以慈濟團體做得最好,但是慈善只是物質的救濟而已,我們救的是靈魂體,一個大慈濟、大慈愛、大慈願、大慈善的法布施就是要引導眾生肯定佛心在當下,這也是不可思議的跨界護念。世俗人說:「人在做,天在看。」其實人在做,不只是天在看,還有那些太多太多的無形界也在看。我們做得不好,他們在看;我們做得正,他們也在看。我們若是做得正、做得好,他們就會跟隨。我剛才說「正氣參天」,這個「參天」就是說我們的正氣能感召那些無形眾生。這個也是我們佛心圓智寶的妙用,非常的重要。

 

我們誕生在這個時代,此地叫做凡聖雜居地,除了我們人生存的空間之外,還有很多很多無形的空間,身為一個學佛的人一定要能領悟:我們的所作所為那些無形的是一目了然,所以我們要做得好、做得正、做得真、做得不可思議,此時我們以這樣的心來做,這個佛心就有力量了。不要別人稍微講一下,我們的佛心就動搖。我們的佛心要像青天白日,青天白日一出來,黑夜就沒有了;早上的光明一出現,昨夜的黑暗就沒有了;我們的佛心一出來,我們凡夫心的黑暗就沒有了。這個要訓練,就好像這房間內電燈的光明一出現,就一掃一室的黑暗,我們要學習自己的心像開關一樣,無論何時佛心打開,凡夫心的黑暗就消失了。外道要走向佛道,就要學習藥師佛首重的「領悟佛心」,好好的領悟佛心就是菩提,能安住在菩提道中。我們現在是凡夫地,而凡夫也是凡夫外道,以前我們都不明曉,現在知曉了要回頭,要訓練佛心在當下。這個佛心菩提在當下,當下就是我們佛心菩提。

 

在唐代禪是最被重視的佛學主流,趙州禪師德高望重,是一位年屆八十歲還在參學的老修行者。有一次有個年輕的行者去親近趙州禪師,想請教他最好的禪地法。老禪師說:「你稍等,我去茅房方便一下。」如廁雖說是一件小事,也是要靠自己,老禪師這樣說,其實已經是告訴這個年輕人真正的佛法是一切都要靠自己去發展。

 

我常常在思索,在我們中國佛教「禪宗」叫做「難成道」,難就是困難,要成就佛道非常困難,而這非常困難之處就在於要引導我們自性自力自發展。那時代談的是佛性,佛性本來就是空啊!而自力自發是「佛心」的妙用,他們卻不談,所以很多古代大德在此處就遭受到魘魅蠱道的有力操弄,因為他們沒有辦法真正明白佛心,他們只是了解佛性而已。對!什麼事情都要靠自力,這個是絕對的,但是自力在很多地方我們是心有餘而力不足,所以到了宋朝,「易行道」的法門就承續而來。「易行道」法門就是什麼都靠阿彌陀佛,不重視自己當下的佛心,只依靠阿彌陀佛。靠阿彌陀佛是很容易,但是不重視開發自己的佛心,你還是凡夫心修法,那些魘魅蠱道會放過你嗎?不會!所以易行道在當初的時代,以那單純的心還行得通,到現在就行不通了。

 

藥師法要讓我們知道:修行最主要的不是光靠佛,自己心靈的頻率還要和佛相應。所以藥師佛第一大願就是琉璃光注照、琉璃光遍照、琉璃光普照,未說大願之前就先說琉璃光。琉璃光是非常殊勝的光,它普照無量無邊世界,剛柔並濟。柔的方面:魘魅蠱道和魔邪鬼怪若是對人施以法力,琉璃光就會把他們的法力柔和的吸過來,邪魔的法力被吸走,他們就不好受了,一旦沒有法力他們還能橫行嗎?剛的方面:若是他們還不服氣,拉幫結派一起來作亂,琉璃光反射作用的反震力更是威力強大,他們施展出一百的法力,琉璃光反射回來的力道就有兩百,魔邪被這反震力一打擊就死光光了。琉璃光有這樣的大威德要護念一切眾生,要幫助一切眾生成就道行,但是先決條件是大家的道氣一定要有啊!這是不能不知道的。

 

講到這個道,佛心有四重點,哪四點呢?我們一定要正念「道心」,蘊含大願「道智」;還要有純真、剛柔並用的「道氣」,對就是對,不對就是不對;此外,無私的「道行」也要展現。我們能夠這樣的話,就能在藥師法裡面得到真正的作用。我們絕對要順應這時代的新潮流,產生我們精準的大威神力。我們知道,每個人都有其過去和現在,尤其在我們凡夫界或是外道界,眾生都受到魘魅蠱道或是邪魔的印記。在凡夫心的時期,過去受到印記,現在仍受印記,印記不消,魔法力就不放過你。消除印記就是要靠琉璃光,我們的佛心起修,相應琉璃光注照,無始劫以來的印記就清除殆盡。當然,這需要自力訓練,再加上佛力加持,就是這樣直接、簡單。若無藥師法的精準護念,大家的未來就茫茫渺渺,不知如何是好,那樣眾生就太可憐了。

 

我們來看看魘魅蠱道對眾生的傷害。從前古老時代有蠱毒的作怪,也有傳染病的危害,到了現代,生化武器甚至常常帶有能在空氣中傳播的病毒,以上這些其實還只是魘魅蠱道使出的小小法力而已,但是如此的小小魔法力就已經讓人類無力招架。人類歷史上常見到大規模的瘟疫或傳染病,哪一次不是傷亡慘重?到了現代,醫藥發達,普通流感病毒已不構成威脅,很快就能治癒,可是仍不時有一些新型的傳染病毒出現,一波接一波。例如:以前的SARS病毒和最近的新冠病毒,實在是很麻煩。在這複雜時代裡,眾生實在是在無盡期的受苦與輪迴之中。

 

所以許多人想要修行以了脫生死,包括外道也是一樣。在我們八識田中的種子數不盡,過去所播下的各類念頭種子人人都有,包括外道的種子我們也都有。外道了解輪迴之苦要修行,但是外道種子只顧自己,不顧別人,這與藥師法門的宗旨不符合。修行方式不對就不得力,要轉過來,修藥師法就對了。藥師佛的第四大願就是要護念這些外道回歸正道,一回歸正道就翻轉命運了,藥師佛的大威神就是這麼不可思議。