李文塗老師講述

「藥師佛的大威神見聞記」，並非一般的感應記或迷信傳說，而是從修行實證中，見證藥師佛大願力的真實展現。藥師佛以十二大願利樂眾生，其最終目的不在祈求神奇，而在引導眾生進入佛法真理，開啟本具的佛心與佛性，與佛無二無別。所謂「大威神」，正是對藥師佛無量願力的感恩與讚嘆，因此我們尊稱這些真實見聞為「藥師佛大威神見聞記」。

修行的關鍵在於佛心定位。初入門者，於誦經、念佛、持咒、日常起心動念之間，都要時時提醒自己：用佛心起修。唯有佛心，才能得到藥師佛強而有力的灌頂與護念。這種灌頂並非密宗儀式所需的外在傳承，而是藥師佛法門的「密法非密宗」——只要自身佛心起修，即可時時刻刻得藥師佛灌頂加持。

修任何法門皆須佛心起修，才能與本尊感應道交。**若忽略佛心基礎，而以凡夫心修法，縱念佛號、誦咒百萬遍，感應仍微薄，因為方向錯了，只是播下遙遠的因而非現前的果。古德云：「不識本心，學法無益。」又《華嚴經》明示：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」凡夫心修者，易落魔網；佛心修者，與佛同路。

因此，修持藥師法門不僅是執持名號，更應在現實生活中開發大善根、福德、因緣，肯定、認知、承擔自己的佛心，發願以佛願為己願，隨緣盡心、智慧力行。

當我們以佛心（發菩提心）＋大願（行人間善、弘揚藥師正法）起修，藥師佛的灌頂加持自然現前。佛力與自力相融，自力加持約七成，佛力加持約三成，兩力合一時，所得功德非百倍而已，乃千倍萬倍圓滿。發的佛心與大願越大，得到的利益也越廣。故佛子應常記：「忘失菩提心，修一切善法，是名魔業。」發心即佛心定位，信願行三資糧並進，方能速證菩提。

修行的初期努力絕不能省略，要常自省：習氣去除否？妄想執著放下否？內外清明否？菩提心發起否？當佛心根基穩固，修行自然漸入佳境。此時，修行者在在處處皆得藥師佛密授記，成為真正的「藥師佛子」。

若您修行多年而覺不得力，請回到佛心。請參閱〈藥師法門相應文集〉，深度思惟，從內心定位佛心。如此一來，修行路上必能與藥師佛琉璃光灌頂相應，不但三十二大丈夫相、八十隨形好，如佛無異，今生修成阿鞞跋致果位，世緣盡時，必定百分之百往生佛國——無論極樂、琉璃或十方淨土，皆隨願滿心。

🙏 佛心：佛心真空妙有，能轉妄想執著為無盡善用，念念向正、向善、向光明，無私大愛，體諒關懷眾生。此即與藥師佛灌頂頻率相應之心。

🙏 凡夫心：自私自利、名聞利養、沉於五欲六塵，貪瞋痴慢、妄想執著分別，是與六道輪迴相應之心。

🙇 若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。佛心起修，與佛相應；凡夫心起修，與六道相應。其實佛心與凡夫心同一個心，差別只在「念力方向」與「觀念取向」不同。億劫以來，我們因不識佛心起修，故仍在苦海中輪轉。若以佛心念佛，必定百分之百隨心滿願，往生佛國。

附註：近代與佛同頻率的大德，可參考《靜老說的話》（李明雪筆記）。靜老於2010年圓寂，享年九十八。書中提及：「若當時你坐在家中客廳或廚房往生，那剎那間即轉為西方極樂世界，只是空間不同而已。」

彌陀法門強調一心念佛，但若以凡夫心念佛仍不得力。正如李炳南老居士所說：「一萬個念佛人，真正往生者僅二、三人。」而李文塗老師所弘的藥師法門，則強調與藥師佛同心、同願、同行，同轉佛心灌頂大願法輪。佛心是修行根本，不僅與藥師佛灌頂頻率相應，亦能通達十方諸佛頻率相應，一心同願，同入光明。