另外，我跟大家報告：有一天我剪報時看到一篇佛光山人間福報的文章，裡面有談到「尋根」兩個字，旁邊有一些說明文字寫著「人人本具佛性」，所以尋根的目的是在學本具佛性。傳統佛教這樣的說法對嗎？只是對一半！為什麼呢？我常說：「我們的佛性和佛心是一體，空性一體，但是用就不同了。」釋迦牟尼佛在金剛經裡說：「如來無所說法。」如來就是佛性，而如來無所說法，那麼無盡法是誰說的？佛心！因為本具佛性是本來空性，它的空性是沒有生滅、不起動念，更是絕對絕對的清淨不動，這是佛性空。那麼佛心空呢？佛心空是大願無盡、妙用無盡和善用無盡，雖然是空體，可是妙用無盡。可惜我們傳統的佛教不知道，其實佛心是坦蕩蕩的，佛心是空性，可是它的妙是自在不執著，過了就算了。這個佛心妙用我們要重視，否則都容易落入魘魅蠱道和邪魔的作怪操弄，這個很恐怖。

現在回頭來說一個小典故。過去久遠劫前，釋迦牟尼佛和彌勒菩薩在因地修法時有一段時間兩人是師兄弟。那是在一切度王佛弘化的時代，有兩位比丘，一位是精進辯比丘，一位是德樂正比丘。精進辯比丘心念專注的聽法，很快就契悟，當下證得菩薩的果位，具足一切神通妙用。而德樂正比丘總是提不起精進修行的動力，一坐著就想睡，敵不過昏沉與瞌睡，所以還是一事無成。一日德樂正為了對治自己瞌睡的煩惱，於是走到蓮花池邊的石頭上結跏跌坐。他發奮努力，可惜經過了一段時間後他的意識又漸漸的開始模糊、昏沉。

為了善護念德樂正比丘的道業，精進辯比丘顯發神通，化身為一隻蜜蜂。這蜜蜂故意在德樂正比丘的身邊嗡嗡嗡的飛來飛去，讓他無法昏沉。清醒之後，他又繼續用功。這時候蜜蜂停在鮮粉色的蓮花瓣上吸食花蜜，飽食後的它不知不覺的睡著了。清風徐徐吹過，失去覺性的蜜蜂連翻帶滾的掉落到池水中，它奮力的泅泳掙扎，終於飛出池水中。

此時德樂正比丘終於明白，蜜蜂的干擾是為了幫助自己提起修行的道心，而它示現貪吃、昏沉、陷於池水，是為了讓自己明白不認真修行的果報。德樂正比丘由衷的感恩蜜蜂的巧智，就像是菩薩的大慈大悲，處處引導著自己奮發前行。精進辯就是釋迦牟尼佛的前身，而德樂正是彌勒佛菩薩的前身。

真正的精準菩薩要護念自己或是護念別人，就是要時時刻刻製造機會幫助自己讓凡夫心過去，不過好的我們要珍惜。在人間現在我們不用怕，過去我弘揚藥師法，大家都不重視，他們把藥師法當成感應增上緣法而已，說 這法不究竟，只會一直講感應，還一直叫人念藥師佛。其實我有我的堅持，因為我知道藥師佛是絕對殊勝的。我們要好好的想想祂的殊勝，你們看三寶佛，藥師佛(右尊)第一位，第二位釋迦牟尼佛(中間)，第三位阿彌陀佛。大家想想，藥師佛若是不好，怎麼可能稱為三寶佛第一位呢？好！我慢慢了解佛心之後，我就肯定這法門重點是佛心，但是那時候對於佛心起修，知道是知道，也不像現在那麼的重視。現在是老婆心切，一直強調。那時候我知道雖佛心起修，但是弘揚佛法的熱心熱騰騰的，彷彿鐵都能熔化。現在回想起來，我那時候所寫的法有些是不圓滿，不過十地法寫得很殊勝，以傳統佛教來說很圓滿，現在拿來看覺得很好很好。

所以藥師佛現在我們肯定了、認知了，「佛心在當下」我們能承擔了，我們要精準的精進把握，因為這是一個大總持，也是我們高級靈魂的提升。因為凡夫心的靈魂是低級輪迴，而我們佛心的靈魂是高級的提升。這時候我們的大光明心要強有力，自己要培養這個強有力的佛心，我們要很珍惜、很活用、很妙用它。靈活妙用處在哪裡？在當下！在當下就學習剛才我說的那隻蜜蜂的靈活善巧。釋迦牟尼佛祂為了讓德樂正比丘修行不昏沉懈怠，化作一隻蜜蜂去提醒他，蜜蜂貪吃、昏沉、陷於池水的種種示現，都是要點醒德樂正比丘不認真修行的結果，也同時激勵他努力修行。

所以我們佛心起修，不要很冷漠，也不要僵硬呆板不靈活，對著這時代可憐的年輕孩子，有時候我們還要學學講些小故事，說說釋迦牟尼佛的典故，或者運用歷代的故事來引導這些孩子了解：念藥師琉璃光佛他們就脫離了魔網，因為藥師佛的加持力下這些暗傷害和卡關自然而然就沒有了。我若想到平均每12個小時台灣就有一個青少年輕生，想到現在孩子們承受讀書的壓力、環境的壓力和種種誘因，心裡就很不捨。這些傷害都是那些邪魔製造的，所以我們修佛法要修真的，才能有所助益。這個藥師法是直轉，是直接哦！不是迷信哦！以前我們說念佛，大家都說迷信，現在不是哦！直接你的心念你的佛，你的佛是什麼名字呢？ 琉璃光佛！藥師琉璃光佛是這尊佛，但是你若知道你的心念藥師琉璃光佛，那個心是佛心，琉璃光自然就照下來了。因為第一大願琉璃光是普照、遍照嘛！祂的普照、遍照是絕對的，我們感應到，那麼這時候外來的干擾就沒有了。所以我也很感謝藥師佛。

昨天還有兩位打電話來，他們這星期要來找我。我跟別人說的與跟你們說的都是一樣，不二法。有賺錢嗎？我絕對不會因此賺錢，我要的就是大家的佛心慧命趕快能夠自由自在，不要再被這些邪魔、惡鬼所束縛。藥師法我現在定位是大慈濟法，後面的經文會說到世間慈善，要幫助衣食匱乏無著的人，佛教團體慈濟就是以這宗旨起家的，但是世間慈善不只是這樣而已，還要加上佛心。

另外，我們平時在修法有一項最重要：自己的大腦要照顧好。因為魘魅蠱道的作怪就是從大腦下手，我們大腦意識裡若有那些過去不好的凡夫執著的壞習慣或習氣，都要清除得乾乾淨淨，一點點都不能留下，因為那一點點就是他們邪魔法力的下手處。縱使是小魔就有法力了，而他們的法力作祟都是在大腦下手，所以我們若不好好把自己理乾淨，我們過去八識田中那些業習種子就容易感召魔的干擾。剛才我說過，觀念和習氣若能拿掉，業力就轉，我們此時的真佛心雖然和凡夫心同一個心，但是觀念不同了，那些凡夫的觀念和習氣轉變以後，佛心做主，就是真的人間活菩薩。

所以不要有懷疑的心，佛經有說「疑心生暗鬼」，疑者不感應佛心相應法。以前禪宗說：「大疑大悟，小疑小悟。」那是因為他們靠自力要悟這個心，悟了這個心之後，還要大用大死一番。要大用這個心，那太辛苦了，而且那些無形的虎視眈眈太可怕，行者拿他們沒辦法。我們修藥師法，琉璃光護念，現在我們知道自己的佛心在當下，把自己凡夫心不好的觀念和習氣作一個大翻轉，叫做大活在現前。這是藥師琉璃光佛因地看到眾生修行苦苦苦！慘慘慘！難難難！祂才發了大願，要讓我們得到這麼單純直接的法，可是眾生不重視。 

彌陀呢？祂是看到眾生在濁地修行難得成功，才創造極樂世界，讓大家去極樂世界好好的修行。藥師佛的琉璃淨土和彌陀的極樂淨土是一樣的好，但是藥師佛有一項不同，祂引導我們因地修行就要清楚佛心起修，因為用凡夫心修仍是問題層出不窮，困難重重。尤其在最初我們凡夫都還會懷疑藥師佛這麼好嗎？藥師佛是真正這麼殊勝嗎？藥師佛是真正這麼稀有難逢嗎？我們在苦難中訓練自己，以大願佛心行動力在紅塵中轉正法輪，這樣和佛的相應力最妙最妙，時時刻刻相應，這一點要記得。我們在苦難中很久了，這時候我們遇到藥師佛，苦難中訓練，雖是吃苦，但是希望光明。大願佛心要付出行動，再來幫助更多的人。我們不要忘記，在這紅塵中真正的正法輪就是佛心起修，大願人間吉祥行。這佛心的靈活力是我們每個人自己最真實的寶貴資產，要共鳴起來。自己的佛心要拿出來，不要把佛心當垃圾，反而把凡夫心拿來當作寶，那就慘了。凡夫心垃圾要丟棄，佛心才是真正的珍寶。要知道，覺性寶：佛心，而法性寶我們微妙用在當下，佛心合和用，大腦神經意識佛心一轉變，我們這身體就是淨寶了。佛心三寶在哪裡？在當下是！要好好的珍惜。

問答時間

問：第一大願中，「以三十二大丈夫相，八十隨形，莊嚴其身。」那個「其身」是不是就是藥師佛莊嚴自身的意思，也就是說藥師佛要先以「八十隨形好」莊嚴自己後，再叫我們跟祂一樣，如佛無異？

答：不是！不是！不是藥師佛莊嚴自己，藥師佛本來就這麼莊嚴了，祂是要莊嚴我們凡夫心變成佛心，祂的大願統統都是要幫助我們。「第一大願：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀無量無數無邊世界」，祂這光明就是要幫助我們三十二大丈夫相、要幫助我們佛心起修、要幫助我們肯定。這個「以」字 不是指祂自己，而是要幫助我們的意思，以做。

祂成佛時早早就三十二大丈夫相了，早就已經莊嚴了，所以不是要莊嚴祂自己。「以三十二大丈夫相」祂是要幫助我們人人都三十二大丈夫相，都是佛心起修。對於三十二大丈夫相，傳統佛教都解釋為釋迦牟尼佛的三十二大丈夫相，其實藥師佛的願是要幫助我們人人就三十二大丈夫相起修，我們的佛心起修是因地三十二大丈夫相哦！藥師佛幫助我們這樣，我們要肯定、認知、承擔，這樣自己能夠承擔，自己莊嚴自己，就能和藥師佛一樣的殊勝。