第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情饑渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。

建立人人自性「琉璃佛心」為宗旨文化。

以「藥師佛」12大願。為行門原則總持。善用世間財，化為「救人」功德財，不做錢奴才。善用人生，做為利益人群道具，不惡用人身做業具。

爾時世尊，食時、著衣、持?，入舍衛大成乞食。於其城中，次第乞已，遷至本處。飯時訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。（金剛經˙緣起文）

最落實真理教育，不離日常生活中，做該做事。雖微小事，亦是純善圓滿。佛陀密意表演生活起居，建立無上般若根本法。處塵勞中，養活色身道具，乞食大作佛事，讓眾生種善根、結福緣。圓滿微妙佛緣。法法波羅蜜，穿衣、走路、持?乞食。飯食畢收衣缽洗足敷坐，都是身教微妙表演修行本份密意。身隨緣做雜務。佛心安住自性「淨妙大光明」還至本處教育真理行者，不離當下回歸「佛心大覺慧命處」勿為吃、生活，失卻「道心˙人格」。在繁雜練「真心˙道氣」。應事有條理，居凡塵界大作救苦道場。如是密意，叮嚀付囑！

第十一大願，願我來世得菩提時，若諸有情饑渴所惱，為求食故，造諸惡業，得聞我名，我當先以上妙飲食飽足其身。後以法味，畢竟安樂，而建立之。

太殊勝切實為人類生存要素，展現願心精要˙關懷。缺乏飲食的人，福薄也！不得飲食，民生問題苦惱。為求食故，造惡業更愚痴苦。

俗曰：「解決飯碗，不擇手段」。

西洋人：解決麵包問題。生活逼不得已。

社會競爭，人與人因利而害，盜、詐、騙、偷，甚至殺人強奪！

民生安穩，社會問題無。豐衣足食，生活安定。盜賊無由生。佛願透視，大愛無盡。誓助有情，轉重報重業得生活無缺少。得上妙飲食飽足。改善人生觀念！認清活在人間意義。目標。價值。為何而活，為誰而活，領悟這樁大事。是含糊不得大事。

回頭看看，世尊示現，為食行乞。福蔭眾生，功德無量，凡夫為食結惡緣無量。同樣是食問題，同樣維護色身問題。天地懸殊差別。原因在哪兒？「心之迷悟」。

佛陀明白：善用身心，大智慧功德莊嚴身。眾生迷糊：業用身心，廣造惡因果絞纏身。

後以法味畢竟安樂而建立之。此是藥師慈尊大願本懷最極悲切福佑，一切眾生從此生到彼生。又從彼生到此生。生生不已，流轉無窮輪迴中。從來得不到真正安樂！大苦呀！無盡生老病死苦！愛別離，求不得苦。怨憎會絞纏苦。無邊煩惱熾盛苦！

琉璃淨妙法。是從人性中，純淨純善出發！確實領悟「人心˙佛性」同一體，絕無差異。平常心是道。

人心覺悟明理---提升叫「佛心」

人心迷糊亂作---墮落自私叫「惡心」

但用此心「直學做佛」得畢究安樂。

此乃是「藥師佛」上妙願心、精隨、核心密意。但用此心「直學作佛」是琉璃光行者必定確定文化。不難修，絕對真實。究竟，權實圓頓不二法。

今日，佛教界都把「藥師法門」定位是權教，注重現世樂，求財利、健康、官位、求男女、家庭事業順心。「藥師佛」隨眾生心滿眾生願。要什麼？就給什麼！就叫權教不究竟法。就是說：佛依眾生謂之「權教」，眾生依佛謂之「實教」。

實教---眾生一定依佛實修，證悟圓滿法。

權教---佛依順眾生感應方便法！

真實譬如：「藥師佛」第一大願，成佛時，願令一切眾生３２大丈夫相，８０相好莊嚴其身，普令如佛無異。------大家至誠心，誓志學成佛，一路順從十二大願信受奉行。請問：「藥師法門」是權？是實？

權實無二法˙利生最至上˙莫負佛願心

四眾同心志˙普救眾生苦˙同行同心智

魔邪甚猖亂˙藥師最為先˙至上琉璃光

宇宙純真理˙諸佛真法身˙邪魔淨慧命

凡夫真佛心˙不離當下心˙眾生本現成

速證無上菩提˙精隨關鍵要領------肯定自性「琉璃佛心」當下是。

明佛心---諸佛成就一切智智根本。

見佛性---諸佛淨妙總持如如本體。

佛心˙佛性名相文字不同。真實一體無異。  

佛性---是體。佛心---是用。有體有用，謂之妙。  

　　　　　　　　　　　　有體無用，謂之縛。  

明佛心見佛性，超越凡心作業「善˙惡」因果。不昧因果「直以因地心˙訓練果地覺」回歸自性本來現成淨妙智性「靈妙活用」現前，如是琉璃大愛萬劫莊嚴。展現「佛心慧命」無盡有為。大有作為。無邊純善作為，不著、不執、無盡有為˙無住無為。普願眾生速成佛，無礙相無相！ 

奧旨：「能體會‧能領悟」轉凡心不難！奧妙宗旨當下「佛心做主人」把往昔凡心放下，不良習氣改正。觀念行為改好！佛心提起。契合「琉璃大愛」普益蒼生，念茲在茲。念佛在佛。以佛行願我誓學。於人間提倡佛願：精要‧密意，推動，救心救世，救苦救貧病，善妙志業！處群魔亂舞時代，建立「藥師佛」正法威音，廣宣流布。長興大法，永住人間，福蔭蒼生。

順應時勢大環境，弘道揚善。倡導琉璃光明法。人和，天地鬼神和，大家一體慈心相向。這是創世最微妙法食，長養慧命最根本拔苦甘露。

佛性天成，佛心當下是。人與人之間，慈心相向，敬天地鬼神而護念之。一切邪魔惡鬼怪大家都具足「琉璃佛心‧佛性」。是自然天成，普願開發，挺立誓志，依順「藥師佛」12大願，將願心印入我心。魔邪鬼怪能成佛，絕對能成佛。自力肯定向佛。藥師慈尊加持，必定大圓滿！ 

「藥師琉璃光佛」是現世佛，祂不是像世尊示現涅槃。祂的第一大願成佛時，令一切眾生如佛無異。和祂一樣成佛。

「藥師佛」猶如世尊住世來人間拯救我們。教導我們明白「生命實相」開展「佛心靈活力」勇力進取無上菩提！寄望大家熱切道心。真骨氣道志。大氣魄承擔自性「真如佛心」悲智雙運、福慧雙修、抬頭挺胸、昂發真精神。踏在紅塵中，不餒、不怯弱、不腐化，乾淨行為堂堂正正做人。純潔佛心「為佛教，為眾生，為琉璃光正法弘揚」懇切弘傳，救世普化真理，抱定真心奉獻。以落實行動作為，大悲救大苦大智轉大迷，大願顯大愛。

魔邪能成佛「佛‧魔」一念間。凡夫能成佛「心‧佛」同一體。建立「佛心主人」大愛人間善。不再做業心奴隸。眾生在苦，苦到饑餓失理智，趕快幫助民生大事。----給予溫飽。這樣他們會接受無上法味！否者，他餓的不得活，你只管說甚深道理是不管用。當五個饅頭、麵包、斗把米是最善妙法施。「好道理‧妙的法」。有時候不是用語言說！適時物質妙法恰當「傳佛心」直接護念有情心，使剛強心調伏，領受教育、同成佛道。這是佛願‧精要‧密意，普護眾生速證無上菩提善妙方法。 

見苦知福，見苦教育惜福、再造福，別人貧病痛苦交逼，適時幫助，這是順應佛心、天理、良知、積德、積福、累積成佛妙緣資糧。莫信邪人偏見論述。地藏經云：真心救助純實可憐憫者，如是功德最不可思議，猶如：供養百千萬億佛功德之利。「藥師佛」大願直示於此法門修持奉行。速證菩提關鍵在此。肯修肯力行福慧雙修。知而不行，福慧雙休，大可惜！

回憶30年前，連續10多個晚上都在睡中持念九字洪名「南無藥師琉璃光如來」直到醒來！從此對「藥師法門」生起關注。請法教界大德，所得回答：認為「藥師法門」是八地菩薩修法。凡夫不宜。鼓勵修持彌陀好。又有說：是現世樂「消災‧延壽‧生財之法」對生死大事不踏實。

又有說「藥師佛」１２大願，用來讚嘆佛的願德是正確。學佛願何德何能！大妄想！綜合古德對「藥師經」解釋及文獻，都是大同小異「藥師是生門‧彌陀為死門」。

直到有一天，憶念「藥師琉璃光佛」聖號時，耳中聞說「汝念佛名，汝當下心則是琉璃般若佛心」我嚇一跳！自從學佛以來，遊心般若，對「妙明佛心」半知不解。註：2002年事。

綜觀各法門，法將如雲，獨琉璃光純真妙法凋零失色，有的只是「點燈、放生、祈福」枝末表相法。黑暗法運，如窮人不得食，浪子心聲，很想重整「琉璃光」正法道風。獨掌難鳴！ 

我常說：眾生病到「無醫無藥‧無救無歸」窮到飢渴困惱，憶念佛名，得平安健康。衣食豐足，乃至證得無上菩提，究竟安樂無上法味。這樣人間地獄重報，可憐眾生，絕非八地菩薩！「藥師佛」願心‧精隨，密意是為最極可憐眾生，搭起大愛橋梁。拔苦、改厄、轉業、滿善願，當生開大智慧，圓頓直入「佛心菩提」普願更多佛子同來弘傳！立足「琉璃佛心」大光明法！弘奧宗，揚善入法界。廣利有情以十二大願為宗旨，深入苦難眾生界，活用妙願甘露，滋潤「心靈慧命」。洗滌「心靈罪垢」淨除無明穢污。得上妙甘露法味！ 

「藥師如來」此11願、12願、7願、2願，從古至今，布置光明組織，做徹底殊勝者，慈濟志業，傳承最莊嚴。記早期我在慈濟時，有人這樣質疑：

一切受苦難者，貧窮病苦者，遭受不如意者。正是在消除業障。幫助就違背因果法則！

又說：凡夫行善著相愛心。不明無為法，因果絞纏太可怕「一念愛心萬劫牽纏」。

乍聽，以為理由充分。實在違背「佛願‧佛心」學佛學到這種觀念，大偏差了！

當學「琉璃佛心大愛」做道場。

勿做凡夫是非作業怨恨地方。

感恩別人：幫助自己道業，逆境更慈心相向。

感恩別人：大家同心同願推動「藥師佛」救苦智慧志業，希望人人帶一把「善妙種子」來人間散播。全身都是「藥師琉璃光佛」細胞，建立有價值人生。展現琉璃大愛「親和力」弘揚真實佛法在人間。最重要１２微妙上願，是人間佛教傳承直接總持殊勝法！頂天立地真佛子，徹記銘心。三世諸佛「以願成就無上道」願者：有為法。學佛：先學有為善法→有大作為道心→無盡善妙大有作為→普利眾生廣大作為提倡→有為不斷‧不盡。無為勿執，「偏空法縛，不能大活現前」。一切諸佛成佛後都不捨本願，普救眾生離苦樂！「藥師佛」１２大願普護速證大菩提。 

中國佛教流傳二千年來，古德時賢，用以弘揚，理論言教真實義不墮，可惜宋朝以後，他力道風興起，自力身教實踐漸失雄力。內缺善無畏〝自性佛〞精神開發。外少顯大有為道心氣魄，偏向無為黑洞。或是一味只依他力修持，不肯學習「諸佛自力行願」化願力為行動，慈心轉法運。混沌正法變末法，佛教至此，靈妙活潑無限生機大乘精神，盡失光彩。最尊貴法味甘露，自性「佛心」即刻相印，成佛血脈傳承在人間「藥師法門」沒人重視，無人尊重弘揚「人格成‧佛格成」是名最其實！養護現實人生藥師佛‧滋潤眾生慧命琉璃光。 

娑婆世界譯名「堪忍世界」就是說這個世間，逆境偏多，要堪受磨練，要靜思慈忍，要智慧毅力。種種善巧克服困難。才能安穩生存！化無常厄難苦逼，成為淨妙蓮，於塵世中，離染自在。走筆到此，無限感恩又感動，從佛教史上了解，依藥師佛行願，奉行最徹底精緻救苦，幫助貧病孤苦無依者，濟貧教富最落實，首推慈濟師父，證嚴上人。從民國５５年３月２４日成立佛教克難慈濟功德會，每月發放濟貧救助金。至今全球數十國家都有分會響應！而世界救災救難救貧救苦，慈濟團體跑第一。做到最後，無微不至關懷！受苦受難暗角眾生。徹髓慈悲，大愛激發鼓勵無數善心人士，極深徹力行人間菩薩道。發揮靈活力，創辦慈濟醫院及全省醫療網，乃至全球仁醫會。建教育網於各地。設立大愛電視台，推動多元媒體教育及靜思文化。一切創設，都在直顯大乘正法「光與熱」製造更多正面「光與熱」直接展現佛陀本懷。「悲智願行」精髓。不斷騰湧有情良知汲集。灌輸「利他為上」生命價值。

慈濟救苦理念作為，正是「藥師如來」精神化身。證嚴上人無私大愛是最純「佛心」展現。

民國86年我在大林建醫院當志工。有一天台南五位委員來值日，我們很快把茶棚工作完畢，大家分享入慈濟因緣。其中一位師姐說：她參加某道場朝山活動。三步一拜朝山畢，人感覺很累，閉目養神，意識呈現證嚴上人踏在很大紅蓮台上。而全身都是琉璃莊嚴身，她心想口說，怎麼可能？怎麼可能？

1，此地不是慈濟道場，怎麼可能上人出現？

2，人是食五穀雜糧，怎麼可能琉璃身呢？

最後她問我，是何因故顯清淨琉璃體？

我想早年證嚴師父曾在座談中說：今生做慈濟志業，只求一事，希望做到內外明徹，沒有一點點瑕疵。

眾生為食問題，不知不覺，很微妙根深蒂固繫條無形繩。纏自己不算，還纏別人造業，纏今生不夠，還纏來世絞纏。起心動念，言語行為。越纏越緊，越多結---。放下自我執著。淨除世俗「貪慾」習慣，自然不受業繩糾纏。有人想去掉「心靈繩纏」學習靜坐。卻不明白「心性本空」頭上安頭。出靜後又是滿腦子煩惱是非。

伏煩惱：以念制念，憶念「藥師琉璃光佛」最妙。

明本心：自性真心大光明，大氣魄承擔「佛心妙智定」。

見本性：自性清淨，觸境妙生萬法，從不污染。

實踐「自性琉璃佛心」大愛人間，令正法久住。使眾生離苦。同證琉璃淨妙法味得勝安樂。

生活潦倒，為求食故困難，至心懇切憶念「藥師琉璃光佛」聖號，必定得到攝持救護，貴人出現幫助。自己努力，困苦生活必能改善。更難感恩、知足回饋。得無上法味畢竟安樂人生。 

附記：一切諸佛子，濟貧救苦事，一定要積極學習，這是藥師慈尊本願根本教育，  直印「佛心」微妙法。速證無上菩提，精要‧關鍵行。  

施‧戒合佛心…。依「佛心」精進速證無上大菩提。

金剛經：須菩提向佛請示。於此「般若佛心大光明法」一般人，如何能解悟！

佛陀說：只要布施‧持戒者，自然能受‧能悟入。

濟貧救苦，令「施、受皆得身心靈」自在安穩。

十方來，十方去，共結十方緣，共做十方救苦智業！

切記：十方錢財，不可私貪。

　　　十方債是非常困難還。