第十一大願

藥師琉璃光佛‧第十一大願密意

第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情饑渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。

琉璃光文化的宗旨——建立人人自性佛心

建立人人自性「琉璃佛心」為宗旨文化。

以「藥師佛」十二大願為行門原則總持。善用世間財，化為「救人」功德財，不做錢的奴才。善用人生，作為利益人群的道具，不惡用人身作為造業的工具。

《金剛經》的啟示——不離日常的生活教育

《金剛經》緣起文：

爾時世尊，食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

這是最落實的真理教育——不離日常生活中，做該做的事。雖是微細小事，亦是純善圓滿。佛陀密意表演生活起居，建立無上般若的根本法門。處在塵勞之中，以養活色身的道具，藉乞食大作佛事，讓眾生有機會種善根、結福緣，圓滿微妙的佛緣。

法法波羅蜜！(萬法圓融，法法皆究竟圓滿)穿衣、走路、持缽乞食，飯食畢收衣缽、洗足、敷座，這些都是身教，是微妙表演修行本分的密意。身體隨緣做種種雜務，而佛心安住於自性「淨妙大光明」中。

「還至本處」方為踐行真理之行者：不離當下，回歸「佛心大覺慧命處」。不要為了吃飯、生活，失卻了「道心‧人格」。要在繁雜中鍛鍊「真心‧道氣」，處理事務有條有理，居於凡塵世界，大作救苦的道場。如是密意，叮嚀付囑！

第十一大願的殊勝——從飲食到法味

「願我來世得菩提時，若諸有情饑渴所惱，為求食故，造諸惡業，得聞我名，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。」

太殊勝了！切實為人類生存的要素，顯發大願精髓之慈憫關懷。缺乏飲食的人是福薄！不得飲食，民生問題就會帶來苦惱；為求食故，造作惡業，更是愚癡之苦。

俗話說：「解決飯碗，不擇手段。」
西洋人說：「解決麵包問題。」

生活逼不得已，社會競爭，人與人之間因利害而相互傷害——盜、詐、騙、偷，甚至殺人強奪！

如果民生安穩，社會問題就沒有了；豐衣足食，生活安定，盜賊自然無從而生。佛願透視了這點，以無盡的大愛，誓願幫助有情眾生，轉重報、重業，令他們生活無缺，得上妙飲食飽足，進而改善人生觀念！認清活在人間的意義、目標、價值——為何而活？為誰而活？領悟這樁大事，是不可輕忽、不能模糊的大事！

同樣是飲食，迷悟天淵之別

回頭看看，世尊示現，為飲食而行乞，以此福蔭眾生，功德無量；而凡夫為了飲食，卻結下無量惡緣。同樣是飲食問題，同樣是維護色身，卻有天淵之別。

原因在哪裡？在於「心之迷悟」！

• 佛陀明白：善用身心，成就大智慧功德莊嚴身。
• 眾生迷糊：業用身心，廣造惡因果，糾纏此身。
  
  

「後以法味畢竟安樂而建立之」——藥師佛的本懷

「後以法味畢竟安樂而建立之」——這是藥師慈尊大願的本懷，最極悲切地福佑一切眾生。眾生從此生到彼生，又從彼生到此生，生生不已，流轉於無窮輪迴之中，從來得不到真正的安樂！大苦啊！無盡的生老病死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會糾纏苦、無邊煩惱熾盛苦！

琉璃淨妙法，是從人性中純淨純善出發！確實領悟「人心與佛性同一體」，絕無差異。平常心是道：

• 人心覺悟明理——提昇叫做「佛心」。
• 人心昏昧妄為——墮落自私叫做「惡心」。
  
  

但用此心，「直學做佛」，得畢竟安樂。這正是「藥師佛」上妙大願的精髓、核心密意！「直學做佛」是琉璃光行者必定確立的宗旨文化。不難修，絕對真實，究竟，權實圓頓不二法。

權教與實教——藥師法門的真實定位

今日佛教界，大多把「藥師法門」定位為權教，認為它注重現世安樂，求財利、健康、官位、求男女、家庭事業順心。「藥師佛」隨眾生心，滿眾生願，要什麼就給什麼，所以被稱為權教、不究竟法。

然而，所謂權實，是這樣分別的：

• 權教：佛依順眾生，以感應方便法度化。
• 實教：眾生依佛真實修行，證悟圓滿法。
  
  

真實的情況是：譬如「藥師佛」第一大願，成佛時願令一切眾生三十二大丈夫相、八十種好莊嚴其身，普令如佛無異。如果大家以至誠心，誓志學佛，一路順從十二大願信受奉行——請問：「藥師法門」是權？是實？

權實無二法，利生最至上，莫負佛願心！
四眾同心志，普救眾生苦，同行同心智。
魔邪甚猖亂，藥師最為先，至上琉璃光。
宇宙純真理，諸佛真法身，邪魔淨慧命。
凡夫真佛心，不離當下心，眾生本現成。

速證菩提的關鍵——肯定自性佛心當下即是

速證無上菩提的精髓關鍵要領——肯定自性「琉璃佛心」當下即是！

• 明佛心：諸佛成就一切智智的根本。
• 見佛性：諸佛淨妙總持的如如本體。
  
  

佛心、佛性，名相文字不同，真實一體無異：

• 佛性是體。
• 佛心是用。

有體有用，謂之妙；有體無用，謂之縛。

明佛心、見佛性，便可超脫世俗善惡業緣，坦然順承因果，「直以因地心，訓練果地覺」，回歸自性本來現成的淨妙智性，令其靈妙活用於現前。如是琉璃大愛，萬劫莊嚴！

啟現「佛心慧命」的無盡有為，大有作為，無邊純善作為，卻不著、不執，無盡有為而無住無為，普願眾生速成佛，無礙於相、無相！

奧旨——當下佛心做主人

奧旨：「能體會‧能領悟」，轉凡夫心不難！奧妙宗旨就在當下「佛心做主人」——把往昔的凡夫心放下，不良習氣改正，觀念行為改好，佛心提起！

契合「琉璃大愛」，普益蒼生，念茲在茲，念佛在佛。以佛行願，我誓學之！在人間提倡佛願的核心、密意，推動救心、救世、救苦、救貧病的善妙志業！處在這個群魔亂舞的時代，建立「藥師佛」的正法威音，廣宣流布，令大法長久興盛，永駐人間，福蔭蒼生！

順應時勢，人和鬼神和

要順應時勢、順應大環境，弘道揚善，倡導琉璃光明法。人和，天地鬼神也和，大家一體慈心相向。這是創世最微妙的法食，是長養慧命最根本的拔苦甘露法藥。

佛性天成，佛心當下即是。人與人之間慈心相向，敬天地鬼神而護念之。一切邪魔、惡鬼、惡怪，大家都具足「琉璃佛心‧佛性」，這是自然天成。普願他們都能開發，堅立誓願，依循「藥師佛」十二大願，將大願印入我心。魔邪鬼怪能成佛，絕對能成佛！以自力肯定向佛，加上藥師慈尊的加持，必定大圓滿！

藥師佛是現世佛

藥師琉璃光如來為住世現前之佛，不同於釋迦牟尼佛示現入涅槃，常在世間。祂的第一大願，成佛時令一切眾生如佛無異，和祂一樣成佛。「藥師佛」猶如世尊住世，來到人間拯救我們，教導我們明白「生命實相」，煥發佛心靈性之力，精進不退，直趨無上菩提。

寄望大家，要有熱切的道心、真骨氣的道志，以大氣魄承擔自性「真如佛心」，悲智雙運、福慧雙修，抬頭挺胸，昂揚真精神。踏在紅塵中，不氣餒、不怯弱、不腐化，以乾淨的行為堂堂正正做人。以純潔的佛心「為佛教，為眾生，為琉璃光正法弘揚」，懇切弘揚，以救度蒼生、普化群萌之真理，抱定真心奉獻！

以落實的行動作為：

• 大悲救大苦
• 大智轉大迷
• 大願顯大愛

魔邪能成佛——「佛與魔，在一念間」；
凡夫能成佛——「心與佛，同一體」。

建立「佛心主人」，大愛人間善，不再做業心的奴隸。

饅頭的妙法——適時的物質幫助就是最好的法施

眾生在苦，苦到饑餓失理智時，趕快幫助他們解決民生大事——給予溫飽。這樣他們才會接受無上法味！否則，他們餓得活不下去了，你只管說甚深道理，是沒有用的。這時，幾個饅頭、幾個麵包、一把米，就是最善妙的法施！

「好道理、妙的法」，有時候不是用語言說的！適時的物質幫助，就是最恰當的「傳佛心」，直接護念有情的心，使剛強的心調伏，領受教化，同成佛道。

這是佛願的核心、密意——普護眾生速證無上菩提的善妙方法！

看見世間種種苦難，才懂得珍惜自己擁有的福分；苦痛也時時提醒我們，既要惜福，更要持續行善積福。他人困於貧病憂苦之際，及時施以援手，此舉契合如來本心、天地至理與本具良知，亦是積累德行福善、培植成佛勝緣之資糧。不要相信邪人的偏見論述！

《地藏經》云：以至誠之心救濟孤苦堪憫之人，此種善功功德廣大難思，其福德勝利等同供養無量諸佛。「藥師佛」大願直示，於此法門修持奉行，速證菩提的關鍵就在這裡。肯修、肯力行，就能福慧雙修；知而不行，便是福慧雙「休」，太可惜了！

學人的親身經歷——從夢中持名到耳中聽聞

回憶三十年前，我連續十多個晚上，都在睡夢中持念九字洪名「南無藥師琉璃光如來」，直到醒來。從此對「藥師法門」生起關注。我請教教界的大德，得到的回答是：

• 有人認為「藥師法門」是八地菩薩修的法，凡夫不宜，鼓勵修持彌陀法門就好。
  
  
• 有人將其視作只求現世安樂、消災延壽、增納財富之法，認為並未著重探究生死根本大事。
  
  
• 又有人說「藥師佛」十二大願，用來讚嘆佛的願德是正確的，但學佛發願？我們何德何能？是大妄想！
  
  

綜合古德對「藥師經」的解釋及文獻，都是大同小異，「藥師是生門，彌陀為死門」。

直到有一天，我憶念「藥師琉璃光佛」聖號時，耳中聽聞說：「汝念佛名，汝當下心則是琉璃般若佛心！」我嚇了一跳！自從學佛以來，遊心般若，對「妙明佛心」卻始終半知不解。（註：此為2002年之事。）

琉璃光正法的凋零與呼喚

遍覽諸宗門派，護法賢才眾多，唯「藥師琉璃微妙正法」日漸衰微，世間僅存點燈、放生、祈福等外在淺層儀式。面對這樣的黑暗法運，我如同窮人不得食，又如浪子心聲，很想重整「琉璃光」正法道風，但獨掌難鳴！

我常說：眾生病到「無醫無藥‧無救無歸」，窮到饑渴困惱，只要憶念佛名，就能得平安健康、衣食豐足，乃至證得無上菩提，得究竟安樂的無上法味。這樣承受人間地獄重報的可憐眾生，絕不是八地菩薩！藥師如來宏願真髓與深奧密義，皆為憫恤苦厄眾生，架起慈悲渡化之橋。能拔除苦痛、化解災厄、消釋業障、圓滿善願，令行者當下啟發大智慧，頓然直契菩提本心。

祈願諸多佛子共相弘揚，安住琉璃清淨佛心，傳承光明妙法，廣宣真義，令善德遍滿法界。廣利有情，以十二大願為宗旨，深入苦難眾生界，活用妙願甘露，滋潤「心靈慧命」，洗滌「心靈罪垢」，淨除無明穢汙，令得嘗上妙甘露法味！

慈濟志業——藥師如來精神的化身

「藥師如來」此第十一大願、第十二大願、第七大願、第二大願，從古至今，能夠將光明組織佈置得最徹底殊勝的，當屬慈濟志業團體，傳承最為莊嚴。

記得早期我在慈濟時，曾有人這樣質疑：一切受苦難者、貧窮病苦者、遭受不如意者，正是在消除業障，幫助他們豈不是違背因果法則？又說：凡夫行善，著相愛心，不明白無為法，因果糾纏太可怕——「一念愛心(私愛)，萬劫牽纏」。

乍聽之下，以為理由充分，其實這違背了「佛願‧佛心」！學佛學到這種觀念，是大偏差了！

我們應當學「琉璃佛心大愛」做道場，不要做凡夫是非、造業的糾纏地。

• 感恩別人幫助自己的道業，逆境中更要慈心相向。
• 感恩眾人同心立願，共行藥師佛救苦濟世志業。
  
  

願眾人攜善念妙種，遍撒世間；身心皆融藥師琉璃慈光，成就圓滿人生。顯露琉璃本懷，行持慈悲柔善，於世間弘傳真實佛法。最為核心的十二微妙本願，是人間佛教代代相傳、總持諸法的至勝法門。

以願成就無上道

頂天立地的真佛子，要徹記銘心：三世諸佛「以願成就無上道」！

• 願者：有為法。
  
  
• 學佛：先學有為善法→有大作為道心→無盡善妙大有作為→普利眾生廣大作為提倡→有為不斷、不盡。
  
  
• 無為勿執，否則「偏空法縛」，不能大活現前。
  
  

一切諸佛成佛後，都不捨本願，普救眾生離苦得樂！「藥師佛」十二大願，普護眾生速證大菩提！

中國佛教的省思——失去的自力身教

中國佛教流傳二千年來，古德時賢用以弘揚，理論言教的真實義沒有墮落。可惜宋朝以後，他力道風興起，自力身教的實踐逐漸失去雄力。內缺善無畏的「自性佛」精神開發，外少顯大有為的道心氣魄，偏向無為的黑洞，或是一味只依他力修持，不肯學習「諸佛自力行願」，化願力為行動，慈心轉法運。

於是，混沌中，正法變成了末法。佛教至此，靈妙活潑、無限生機的大乘精神，盡失光彩。最尊貴的法味甘露——自性「佛心」即刻相印、成佛血脈傳承在人間的「藥師法門」，沒人重視，無人尊重弘揚！

「人格成，佛格成」——這才是最真實的！

• 養護現實人生，是藥師佛的事業；
• 滋潤眾生慧命，是琉璃光的功德。
  
  

娑婆世界的考驗——轉苦難為淨蓮

娑婆世界譯名為「堪忍世界」，就是說這個世間逆境偏多，要堪受磨練，要靜思慈忍，要智慧毅力，以種種善巧克服困難，才能安穩生存！將無常的厄難苦逼，轉化為淨妙蓮花，於塵世中離染自在。

走筆到此，無限感恩又感動。從佛教史上瞭解，依「藥師佛」行願，奉行最徹底、最致力救苦，幫助貧病孤苦無依者，濟貧教富最落實的，首推慈濟的證嚴上人。

• 從民國55年3月24日成立「佛教克難慈濟功德會」，每月發放濟貧救助金。
  
  
• 至今全球數十個國家都有分會響應！
  
  
• 世界救災、救難、救貧、救苦，慈濟團體跑第一，做到最後，無微不至關懷受苦受難沉淪暗隅、飽受諸苦的眾生。
  
  

這徹髓的慈悲、大愛，激發鼓勵了無數善心人士，極深徹地力行人間菩薩道。發揮靈活力，創辦慈濟醫院及全省醫療網，乃至全球慈濟人醫會；建立教育網於各地；設立大愛電視台，推動多元媒體教育及靜思文化。這一切的創設，都在直顯大乘正法的「光與熱」，製造更多正面的「光與熱」，直接展現佛陀的本懷——「悲智願行」的精髓。不斷騰湧有情良知，激盪匯集，灌輸「利他為上」的生命價值。

慈濟救苦的理念與作為，正是「藥師如來」精神的化身！

心靈的繩索——如何解脫

眾生為了飲食問題，不知不覺中，很微妙地、根深蒂固地，被一條無形的繩索繫縛著。這條繩索，不但纏住自己，還纏著別人一起造業；纏今生不夠，還纏來世，不斷糾纏。起心動念、言語行為，越纏越緊，則成更多心結……

要放下自我執著，淨除世俗「貪慾」的習慣，自然就不受業繩糾纏。

有人想去除「心靈的繩纏」，便去學習靜坐，卻不明白「心性本空」，結果是頭上安頭。出靜之後，又是滿腦子的煩惱是非。

如何伏煩惱？

• 以念制念：憶念「藥師琉璃光佛」最為微妙！

如何明本心？

• 自性真心大光明，以大氣魄承擔「佛心妙智定」。

如何見本性？

• 自性清淨，觸境妙生萬法，從不污染。
  
  

實踐「自性琉璃佛心」的大愛人間，令正法久住，使眾生離苦，同證琉璃淨妙法味，得勝安樂！

對於生活潦倒、為求飲食而困難的人，只要至心懇切憶念「藥師琉璃光佛」聖號，必定得到攝持救護，得貴人出現幫助。加上自己努力，困苦的生活必能改善。更要感恩、知足、回饋，如此便能得無上法味，享受畢竟安樂的人生！

附記——濟貧救苦的功德

一切諸佛子，濟貧救苦的事，一定要積極學習！這是藥師慈尊本願的根本教育，是直印「佛心」的微妙法，是速證無上菩提的核心、關鍵之行。這是最有力的轉化力，能直轉凡夫業，直入菩薩功德藏！

布施與持戒，要合於佛心……依「佛心」精進，速證無上大菩提。

《金剛經》中，須菩提向佛請示：對於此「般若佛心大光明法」，一般人如何能解悟？

佛陀說：只要布施、持戒的人，自然能受持、能悟入。

濟貧救苦，能令「施者與受者皆得身心靈」自在安穩。

十方來，十方去，共結十方緣，共做十方救苦的智業！

切記：

• 十方錢財，不可私貪。
• 十方的債，是非常難償還的！

第十一大願，大慈大悲：
饑渴所惱，為食造業，
聞佛名號，先得飽足，
後以法味，畢竟安樂。

願諸有情，衣食豐足，
更聞正法，悟入佛心，
以法為食，長養慧命，
同入藥師，光明願海。

南無藥師琉璃光佛🙏