在佛陀入涅槃之前，祂選擇於沙羅雙樹間安住，這一處被稱作「雙樹園」。兩棵樹，一邊枝葉繁茂，一邊卻已枯萎，象徵世間萬法的無常與對應──有興就有衰，有生就有滅，有善也有惡。 佛陀以此地為最後示現的道場，正是慈悲地提醒我們：要懂得把握當下的因緣，於順境中不生驕慢，於逆境中不失道心，才是真正有智慧的人生。

當時，佛陀在沙羅園間準備入滅，最傷心的弟子是阿難尊者。 阿難是佛陀的堂弟，也是三十年來最親近的侍者。回想當年，佛陀成道二十年後回到迦毗羅衛國時，許多王子都隨佛出家，阿難、阿那律陀、羅睺羅等皆在其中。因阿難性格忠厚老實，被目犍連與舍利佛推舉為佛陀侍者，自此侍佛左右三十餘年。如今佛將入滅，阿難悲痛難抑，尚未證得阿羅漢果的他，只能獨自落淚。

這時阿那律陀前來，輕拍他的肩膀，柔聲勸道：「阿難，不要再悲傷了。佛陀雖將入滅，但我們要化悲痛為力量。佛陀入滅後，我們該如何護持經教？如何面對那些六群比丘？」——這六群比丘外表修行，實則六根向外攀緣，眼觀是非、耳聽是非、心隨境轉。

阿難聽後恍然大悟，擦去淚水，返回佛陀身邊。佛陀以無盡慈悲微笑著，安慰他說：「阿難，別再悲傷了。生死本是世間真理，我也要隨順真理而去。你不久後也會開悟證果。趁我還在世，有疑問就快問吧。」

阿難問：「佛入滅後，那些不聽教化的比丘要怎麼辦？」

佛陀答：「對於不願修行、不受教者，就以『默擯』對待。 不需爭論，不必相諍，只要自己好好修行即可。修行要遠離紛擾，安住正念。」

又問：「那佛入滅後，弟子們該以何為師？」

佛陀說：「以戒為師。 我在世時教導你們的，一切皆為防非止惡、護心修慧。持戒者，不墮於錯。戒是三世諸佛菩提之本，是成佛的正因妙法。」

阿難再問：「那結集經典時，該如何安住經首的文字？」

佛陀答：「要記得這樣寫──『如是我聞，一時佛在某某地方。』」

就如《阿彌陀經》開頭「一時佛在舍衛國」，或《法華經》的「一時佛在靈鷲山」，這正是佛教經典的起首法。

然而，「如是我聞」不僅是文字的記載，更是佛心的深密叮嚀。 這四字，其實蘊含佛陀無盡的護念——提醒後世修行人要常常安住真心，不離當下。「如是」即是真實不虛的佛心，「我聞」即是回歸覺性、反聞自省的功夫。

若能體悟此義，便是通達如來大法的修行者。佛陀出世的真正目的，正是要引導眾生成就佛心、轉化凡夫心。凡夫心製造輪迴與黑暗，佛心則創造光明與解脫。

佛心清淨明覺，能創造慧命光明人生；凡夫心混濁執著，讓靈魂陷入無盡業網。 因此，修行的關鍵，是「反聞聞自性」——聽見的，不只是聲音，而是自己內在覺醒的佛心。

當我們在聽經聞法時，若是凡夫心在聽，耳只聽八卦、眼只看是非；若是佛心在聽，則以清淨耳聽正法，以慈悲眼觀眾生。 這時候，我們便是在訓練讓「佛心作主人」。

「如是我聞、如是我知、如是我覺、如是我見」—— 聽了之後明白，明白之後領悟，領悟之後見到當下的佛心。若能如此，佛不再是供奉在桌上的金像，而是活在我們心中的「自性活佛」。

所以佛陀最後的叮嚀——「如是我聞」——其實是最深的教導：在一切時、一切處，別忘記你內心的那尊活佛。

🙏佛心：佛心真空妙有，妄想執著分別皆能無盡善用，轉化為念念向正，念念向善，念念向著光明，無私大愛，體諒關懷眾生的心，這也是和藥師佛灌頂頻率相應的心。

🙏凡夫心：自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢、妄想執著分別等邪見。