第三大願

藥師琉璃光佛‧第三大願密意

第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受‧用物，莫令眾生，有所乏少。

古德云：「依文解義，三世佛冤；離經說法，即為魔說。」

說實在的，佛經的真實義理，若無善知識解說，縱然多聞、具足世間智慧，也難以領會佛心大願的精神密意。

「欲作法王真弟子，先學作眾生馬牛行。」肯說、肯做，引導大家明曉「佛心」真理，跳脫出「癡貪、執著、邪見」的束縛。誓學諸佛菩薩，不辭勞苦為眾生，無所求地不斷付出，以愛心關懷、大愛擁抱蒼生，最後成就佛道。如是即合正道！

藥師如來度生的本願，具足無量善巧方便，廣利人天。應以何種身得度，即現何種身而為說法。眾生的需求無量無邊，佛為度眾生，示現智慧方便，先滿足眾生的心願，以欲鉤牽引，後令入佛智，成就大智慧。

當知：無福報的人，實在太苦、太悲哀；貧窮無助的人，容易失志、自卑；生活潦倒的可憐人，很難自救上進；悽慘苦痛的人，胡思亂想，很麻煩。藥師琉璃光佛，大慈大悲大願力，永遠和我們苦難人在一起。只要我們虔心信受、時時憶念，必定受到最大的加庇與福蔭，得以「滿善願，出頭天」。

從現實困境探問大願深義

二年來，我常和佛教人士或密宗行者交流談論此願，彼此之間探討的差距很大，可以說是認知不一樣！

我今年七十歲，回頭看過去三十年來的經濟奇蹟，世界、台灣都非常繁榮，物質豐足。然而消費文化卻變得變態，為了刺激經濟帶動發展，鼓勵借貸花用。人心靈空虛，只知道貪求享受，追求名牌，想辦法奢侈來提高身份，反覆一再浪費，堂堂人類，甘願做物質的奴隸。舉世皆陷貪著，世俗習氣亦多貪念，令人憐憫，不勝唏噓。

台中市高榮董師兄，是中日汽車零件代銷商，時常往返日本，對日本佛學很深入，也清楚近代日本民間的實況。因為藥師佛信仰的關係，他和我很有緣，每次在台中分會見面，他對我無所不談，尤其是日本企業界和佛教的情形。聽說：日本第二次世界大戰戰敗後，全國物質缺乏，民生非常困苦。當時「藥師法門」的弘揚行者，特別重視此願的祈求，徹底實踐「藥師法門，脫離貧窮，身心皆顧」的理念。這也影響了後來日本成為世界經濟大國的信仰基礎。

（註：日本的「藥師法門」非常重視此願，認為是上品的財神法。）

自古以來，佛教界都把「藥師法門」認定是能獲得現世安樂、感應增上緣的法門。尤其此願，一般定義為「資生無盡願」，意思是說：藥師如來成佛時，必定以無量無邊的智慧方便，令一切有情在生活上的一切物質，無所乏少。

日本及中國佛教，大多都是這樣解說，甚至將「藥師佛」當作財神爺來供奉。

然而，般若純淨的智慧告訴我們，一切法畢竟空。藥師如來第三大願，是否只有慈悲而沒有智慧？眾生「貪欲的心性」無窮盡、無止境，貪求無厭，欲念紛馳。如果藥師佛願只是令諸有情皆得無盡用物，莫令眾生有所乏少，這樣的做法，豈不是幫助眾生「貪婪之心更貪婪」，反而增加了負面造業、墮落的因緣嗎？

有一回，經友人介紹，認識一位修持藥師法的密宗行者，到他府上拜訪。他的藥師佛壇城布置得很講究，供養了七寶，更特別的是，還將新台幣（真鈔票）千元紙幣，又貼、又吊、又掛的。我感到很奇怪，請問為何要這樣做？他回答：向上師祈求財富，這是上師教導如此作法！

「皆得無盡所受‧用物」的深層密意

「皆得無盡一切用物」
「皆得無盡用物」

若是「藥師琉璃光佛」只是標指要對人類給予無盡的用物，願文中就不必特別加上「所受」二字了。

當知：佛經中所說的「受」，是指心靈、精神方面的普遍感受——這是屬於「心法」；而「用物」，是指一切物質方面——這是屬於「色法」。

整體佛法歸納起來，不外乎「心法」與「色法」。

• 無形的心法，是「覺性」的理體。
• 有形的色法，是「表相」的事相。
  
  

通因徹果，一切修行的關鍵，都在當下這一念心的「受」處——在這裡轉境界、轉著相、轉念頭。訓練自己「佛心有力，覺受善解」，當下就能輕安自在，心靈坦蕩，處於正受之中。

這就是藥師如來琉璃光殊勝法門的妙用。此願的密意，就是要普遍攝受、護持有情「學做佛」——「正覺受」才是最要緊的！通達了「心法光明」，便能妙用物質，將之化作人間救苦救難的善妙佛事。此時，心法與色法融和成一體，達到「情與無情，同圓種智」，共同大作利益眾生之事。

大願之深遠擘畫，與純智大悲之本懷

「藥師琉璃光佛」行菩薩道時，以淨智覺悟引導，靜思透徹，悲心無量，普為救度眾生速證菩提。祂以廣大勇猛心，成就大覺十二種微妙上願。每一大願都是觀照入微、深心體察，一心一意普願法界一切有情：

• 速除諸苦難
• 速消諸業障
• 速脫輪迴業
• 速證大菩提
• 速成無上道，究竟成佛
  
  

如此至誠用心、深廣悲智的大願定見，必定是慎思再慎思，契合一切有情根機的靈妙感通。大願的殊勝威德，必然是適理順情，事事圓融，難思難議！絕非淺根薄智、一般泛泛之談所能領會。

大願中所含攝的「光、淨、戒、智」，正是幫助行者直入證量、建立妙行見地的關鍵。善巧地做世間有為的善事，以此密印佛心的大光明智慧，引導世人學佛，必當明曉「入世善行」與「出世間智慧」是純實而無礙的。如是正行、正受，便是速成「佛道大菩提」的捷徑！

「藥師琉璃光佛」妙願密意最勝處

「無盡所受」：

• 密指精神方面——心法。
• 是一切無形有情——普遍的廣大覺受。
  
  

佛願大光明，普大攝受一切有情，皆入正法之聚。大醫王的甘露法食，普令九法界一切有情，各各皆得共沾法益，成就「淨妙菩提最勝遍受」的法味！

上至等覺、妙覺菩薩，下至邪魔界眾生、鬼神界眾生、幽冥界眾生，以及所有一切法界眾生，皆得無盡的普護、普救慧命的大光明覺受。以無量無數無邊的琉璃光明，遍照一切，令眾生獲得覺「受」的大願，普令眾生得無盡的「智」受。

「無盡所受」密指普受妙應

• 領悟覺受
• 信心領受
• 頓悟圓滿受
• 堅固肯定殊勝受
• 佛力加持琉璃光定正受
• 大靈界琉璃光救度密證受

覺受、正受，是成佛的正因。
業受、錯受，是墮落的惡因。

要明曉成佛的妙覺之道，就在於「心能轉境，則同如來」。而下手處，就在「受」字上用心！

比喻

人臨命終時，各隨業力不同，各受自身的「俱生神」牽引，不能自主。平時若無信仰，亦非大惡大善之人，當俱生神到琰魔王殿「業道論對」之時，此人會感到非常惶恐驚怕。此時，若能誠心憶念「藥師琉璃光佛」，當下即能得到「救度密證受」，蒙佛接引。

傳說

七佛的最佳翻譯師鳩摩羅什法師，七歲時跟隨母親出家。他時常聞到淡淡的檀香味從母親身上散發出來，好奇地問：香味從何而來？母親回答：「心地潔淨，自然有道德之香。」

法師很用心研究法義，但心中總是有個疑問，便請問母親：「根塵如幻，不應染著，但若只求自身證果解脫，那苦難的眾生又該怎麼辦呢？」

母親無法回答這個問題，於是母子二人再參學大乘佛法。

法師二十歲受具足戒，母親準備前往天竺修行。臨別時叮囑他：「你七歲時，有位證果的高僧曾預言，未來大乘佛法將依靠你傳揚到中國。此去一路上充滿坎坷，你要善自保重。」

法師回答：「為了大法傳播，利益一切眾生，即使頭頂燃燒的熱鐵輪，遭受多少屈辱，我的心終不退轉。」

羅什法師在長安八年，譯出經卷數百卷。有一天，從天竺傳來消息，母親已證得三果，正潛居在荒野古洞中修行。法師自思：三歲時父親即將離去之際，曾特別教導他：「凡所有因緣，應不拒、不受，隨順所緣。」即使被濁泥包圍，只要能夠安忍，這些都是修行的養分，清淨蓮華，自當綻放。

藥師如來第三大願的貫穿密意

藥師如來第三大願，甚深微妙的「大願」核心義理，是密密地貫穿、連貫、攝持一切大願的。

• 第一大願：藥師如來成佛時，令一切有情如佛無異。這是密授記、肯定「眾生即佛」，誓願護念「眾生速成佛」。
  
  
• 第二大願：展現修行證量的定位——典範。內外明徹，安住於淨妙光明網中，建立菩薩道的利他組織。護念幽冥眾生，開發「佛心大光明藏」，同心同願，共同推動利益眾生「成佛智業」。
  
  
• 第三大願：藥師如來以無邊的智慧善巧，密示「學作佛」的行者：最重要的下手修行處，就在「受」字。要在無盡所受的當下心，訓練「覺受」。用至誠心訓練當下「佛心」領受無盡的光明行。以普大的覺受，妙用物質，將之化作救心、救世、普救有情慧命的廣大教育莊嚴法，使正法宣流，無有盡期。
  
  

結語：勇敢接「受」，轉苦為覺

世人都怕寂寞！勇敢接「受」…琉璃大願橋樑。憶念「藥師琉璃光佛」，消除心靈空虛、寂寞、無聊。將人生所「受」的痛苦昇華，化作全人類救苦力量。以報佛恩、眾生恩，創造「菩提為妙覺受」。

藥師佛在琉璃行者的「心受」上，給予大加持，分分秒秒大加持。以無量無邊的智慧方便，令諸有情得無盡所「受」，領悟佛心的覺受、妙受、智受、慈愛遍受。從這裡下手，鍛鍊佛心，達到「善解受」。

受蘊無盡藏，即是無盡功德藏。
覺行大威神，普化諸群生。
善用物質，大做利濟智業，速證無上大菩提！

第三大願，智慧方便：
先以欲鉤，後令入智。
「所受」為心，「用物」為色，
心物圓融，同證菩提。

願諸有情，離貧窮苦，
得正覺受，不貪不執，
以物利生，以心悟道，
同入藥師，光明願海。

南無藥師琉璃光佛🙏