各位琉璃光菩薩，今天我們要接續談談《藥師琉璃光如來本願功德經》的流傳因緣。藥師經在古代，本是帝王之家所修的大法，是王者修身治國、祈安息災的重要經典。然而一直到民國初年，因時代變遷，佛教也歷經了一段艱難的考驗。

當時國父革命成功，國民政府成立，許多要員皆留學歐美，信奉基督教且十分虔誠。他們看到基督教在社會上設立學校、醫院、教會、孤兒院、福利院，甚至還有美國援助的麵粉幫助貧民，認為基督教充滿慈善精神，對社會有實際貢獻。反觀佛教，因國難與戰亂多次中斷，道場荒廢、僧眾零散，社會上普遍誤以為佛教只是為亡人誦經的「老人宗教」，認為佛教對國家社會沒有幫助。於是，政府一度計畫將佛寺收歸為學校，佛教幾乎面臨滅教的危機。

就在此時，太虛大師、弘一大師、圓瑛大師等諸大德挺身而出，向政府據理解說：佛教不是消極的宗教，而是充滿慈悲智慧的教育。他們特別提出《藥師經》中的「十二大願」向政府陳述——這十二大願正是佛教的慈悲核心，願世人離苦得樂、疾病消除、貧者得富、失道者得歸。政府官員看過後深受感動，驚訝原來佛教的經典中也蘊含如此宏深的救世精神。於是，這場「佛教教難」得以化解，太虛大師更因此發願提倡「人生佛教」。

自此，佛教從被誤解的「死亡佛教」轉化為「人生佛教」。太虛大師提倡《藥師十二大願》，開啟了佛教在人間的再生之路。各地陸續建立人生藥廠、大覺農場，虛雲老和尚也響應設立大覺農場；許多道場兼辦漢學、學校，讓佛法走進社會教育之中。佛教重新注入了生命力，《藥師經》的教義，也真正被重視並落實在人間。

之後，太虛大師於壯年圓寂，印順導師繼承其精神，將「人生佛教」進一步轉化為「人間佛教」。印順導師深入研讀阿含經，深刻領悟到：「一切十方諸佛，欲成無上道，不離人間圓滿行。」他強調——成佛必在人間，修行不離生活，慈悲要落實於現世。而《藥師經》的十二大願，正是人間佛教最圓滿、最實際的教義總綱。它不只是祈福的經典，更是菩薩在人間成佛的路徑指南。

因此，為了令正法興隆、讓世人明白《藥師經》的深義，我們才要深入講解《藥師琉璃光如來本願功德經》的密意。

當時的因緣是這樣的——佛陀成佛將近二十年，阿含期、方等期已畢，《彌陀法門》也說圓滿，法運漸入中後期。隨著教團日益壯大，出家弟子與在家信眾愈來愈多，也隨之生起了許多外在與內在的障礙。外道嫉妒佛教興盛，甚至以咒術、邪法干擾行者修行；天魔外鬼也藉機擾亂，使許多弟子難得安定入定。

此時，帝釋天子——也就是世人所稱的玉皇大帝，他本是佛陀在家護法弟子，觀察到許多佛子受困於魔擾、心神不寧，便特地從忉利天降臨人間，向佛陀請求開示「灌頂大法」。那時佛陀正入深定，帝釋天子恭敬彈指，請佛出定，並稟白人間所受的種種干擾。

佛陀以佛眼觀察十方，見眾弟子如驚魚入網，心驚膽顫、難以安定，便問道：「修行的根本在於心定，心定則得解脫自在，為何你們坐不下來？」弟子答：「我們被無形干擾所擾，難以入定。」於是佛陀慈悲地說：「好，我現在為你們開示灌頂大法。」

《藥師經》即是《灌頂經》十二系列中的第十二部，前十一部為金剛護法系列，專講行者如何受護不被魔邪干擾。而到第十二部——即《藥師琉璃光如來本願功德經》，則是究竟法門，由護身進而護心，由外護進而內證，直指心地灌頂。

那時佛陀遊化人間說法，來到廣嚴城，城中有一株巨樹，枝葉蔭天、花果繁盛，鳥鳴和諧如樂音，故名「樂音樹下」。佛陀於樂音樹下安坐說法，隨行八千弟子圍繞，氣氛莊嚴祥和。

就在此時，大智文殊菩薩起座合掌，乘佛威神而問曰：「世尊，於末法時代……」——這便是《藥師琉璃光如來本願功德經》展開的開端。

願以此因緣，藥師法燈永明，人間佛教常興。