藥師法確實是一個微妙、難得遇的大法，我們現在有幸遇到了。 

現在先解釋師兄所問的四種問題(關於「心入虛空」)。確實，我們修法可以訓練「心入虛空」的境界，要怎麼做？有什麼要領？當初，我都利用深呼吸，兩臂在身側打開約30度伸展，此時心就自然開闊了。丹田吸氣，眼睛閉上，感覺到那光注照，心就入虛空，這是一種前方便。其實本體就入虛空了，本體就是佛性空，只是我們不曉得而已；知道了，我們將它承擔，我們的佛性空體就是如虛空。此時佛心呢？佛心要去相應。佛心要相應，就像我剛才做的，感覺心開闊，利用深呼吸，丹田吸氣，然後吸氣停一下，自然可以感覺到光照--琉璃光注照，呼氣，深呼吸。這是一種方便，說實在的，我自己以前在傳統佛教的時候就這樣訓練，因為傳統佛教很注重「心如虛空」，不是入虛空，是心如虛空。

記得有一次我去花蓮，見到我們的柯老師，他八十幾歲了，一看到我他的眼淚就一直流個不停。我問柯老師見到我為什麼要哭，他說他一輩子講法，有一法一直都沒有講過，但是這法很重要。我問：「是不是『心如虛空』你沒有講過？」他說：「是啊！是啊！你怎麼知道！心如虛空很重要。」我說：「沒關係啦！你沒說就沒說了，現在你念佛往生才是最要緊。」其實，「心如虛空」這件事情許多的網站或是這些傳統佛教都很重視。

好！傳統佛教重視心如虛空，我們要肯定每個人的佛性是如虛空，這個是無形的本質。我現在說的是用我們的佛心來訓練，這樣訓練就好了，不要去執著。我們把心如虛空活用在生活中，心開闊，人就安，這很重要。佛心妙用很自然。我們要知道，「空」這一字就是它絕對是不變的、永恆的，而永恆不變的空運用在我們日常生活中就是「妙」。妙在哪裡？就是不執著！所以佛心妙用不執著就是這樣。

佛心妙用不執著，當下是！這「當下是」的凡夫心和佛心都是同一體，只是觀念不同。凡夫的觀念叫做什麼？我今日會仔細談到，這個凡夫的「無盡所受」的受的內涵叫做「迷癡亂受」；而我們不是！我們是「佛心覺受」，其主要的內涵就是「極善思惟」。佛經裡面只有藥師經有說「極善思惟」，極善是什麼意思？其實很多人都談到空的極善，而空就是沒有，傳統佛教如何會有這空的極善，最後我是將其轉到藥師佛的妙用極善。

妙用極善就是訓練自己對事我們有很深遠的知見，也就是我們要了解，我們輪迴在這六道無盡的生生死死中，過去我們都無所謂，但是現在我們一定要很慎重，自己對自己說：「這一生有幸遇到藥師法，千萬不要錯過了，又再受生死輪迴之苦。」

生死輪迴有一項特色就是「隔胎之迷」，我們因此忘記了以前怎麼修行。還有一項，魔邪鬼怪和魘魅蠱道他們早早就給我們做印記--無形的印記，我們在這生死苦道中都被他們印記、定位做他們的魔子魔孫，我們在這六道中，都脫離不了這魔的操縱。其實，我說他們魔為了要操縱眾生這樣給我們印記，有時候他們自己也是被束縛，他們束縛我們，自己也被束縛；他們束縛眾生、擾亂眾生，他們自己也是被眾生給束縛著，這個不好。

所以「極善思惟」就是要想得微妙，妙在哪裡？妙在「凡夫心即佛心」。凡夫心是不妙，而且是大大的不妙，因為起心動念就是自私小愛，小鼻子小眼睛，惹來許多是是非非；而我們佛心則是訓練這個心廣大，廣大的空心活用在日常生活中就不執著，不執著就是妙，執著就是不妙，這一點很重要。

妙行道、易行道和難行道的差異在哪裡？其實傳統佛教說過難行道和易行道這兩項，妙行道則是我增加上去的，在此為大家再作一番解釋。佛教中談「難行道」，如此命名就是因為這條修行的道路很不好走。禪最重要的就是要明心，一般都把禪、靜坐和空連結在一起，其實這只是表象，不是真的禪。真正的禪宗要明心、要見性，明心見性是禪。其實禪心和佛心也是一體不二，但是禪是靠自力，很危險，而且靠自力在這末法時代行不通。因為佛陀說過，在這末法時代，億億人修行難得一人得度。此外，在這末法時代是魔強法弱，「魔高一丈，道高一吋」，也有人說「道高一尺」，可見在末法的此時道是這麼的渺小，所以難行道行不通，而行不通的主因就是魔邪猖獗。娑婆世界到了末法時期，這些魘魅蠱道作怪很可怕。為什麼可怕？因為他們都喜歡欺負人類，而人類被欺負很無奈，卻也很無知，不明白這個事實。所以，我們今日第三大願的講解就是直接要說出「妙行道」的重要大法。

難行道在這個時代行不通，不過我們佛教界對這個法門成法是很重視的。對！大家知道佛法是心地大法，心地大法重點就是禪，禪就是在談我們的佛心地。佛心地在哪裡？在當下！本來在當下！我說一個比喻：有一次我去花蓮，友人帶我去某個禪堂參訪，禪堂裡掛了一個木雕的牌匾，上面刻了「活在當下」四個字。我看了看，問禪師說：「若在當下是凡夫心，要怎麼樣？」他答不出來。

其實，活在當下就是佛陀所說的「覺智妙修」，也就是藥師佛第三大願中的「無盡所受」。我們要知道，「無盡所受」是每個人生活中免不了、離不了的一切感受和用物。用物是物質，所受是精神面。人道有精神面，天道、阿修羅、甚至魘魅蠱道這些也有精神面，所以包括畜生道他們也有暗內的精神面，叫做「雜亂受」或「迷癡亂受」，而我們佛心就是「覺智感受」。

再來說易行道。他們易行道行者念阿彌陀佛，簡單就可以受益，念阿彌陀佛就可以往生，解脫六道輪迴，看起來是很簡單、很容易的事情。其實，簡單也是不簡單，易行道也有很多困難。我們有心要修行，很多看不到的那些邪魔鬼神、魘魅蠱道不放過我們啦！多生世以來，我們已經受到那些邪魔鬼神印記的控制， 所以眾生修行難脫離六道輪迴。

那麼藥師佛「妙行道」妙在哪裡？妙在琉璃光可以消除印記，琉璃光的加持讓我們佛心起修。要知道，佛心起修和佛菩薩是同路人，這樣就容易成就佛道；若是凡夫心修行，就像我經常提醒的華嚴經云：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」以凡夫心行一切善，修一切法，都是魔網人，魔所攝持。所以藥師佛第九大願欲令眾生出魔羂網，所謂「羂」是專用於捕捉獸類，而「網」多半用於魚類，而我們眾生難脫羅網，因為這些羅網都早早有邪魔印記，也就是魔無形的在我們的靈魂印記。

🙏佛心：佛心真空妙有，妄想執著分別皆能無盡善用，轉化為念念向正，念念向善，念念向著光明，無私大愛，體諒關懷眾生的心，這也是和藥師佛灌頂頻率相應的心。

🙏凡夫心：自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢、妄想執著分別等邪見。