【藥師經】 李文塗(思齊)老師講述-2026年11月份

20261101刊登

【藥師經】

李文塗(思齊)老師講述

藥師經講述・第七大願的慈悲護念與離魔增上

諸位，我們現在來看第七大願：

「第七大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。眾病逼切。無救無歸。無醫無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號。一經其耳。眾病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。」

若有人病到無醫無藥、病到無救無歸、病到無親無家、病到日子過不下去了，念祂「藥師琉璃光佛」的名號，就能眾病悉除，身心安樂。

然而，這一願的深意，不僅在於病苦的消除，更在於它揭示了眾生苦難的根源。我們不妨細細體會：「眾病逼切」，說的不只是身體的疾病，還包括心靈的煩惱病、業力的牽纏病，以及無形魔擾的病。「無救無歸」，是說眾生在三界火宅中，找不到真正的依靠；「無醫無藥」，是說世間的醫藥再發達，也治不了業障病與魔病；「無親無家」，是說在生死流轉中，我們孤獨而來、孤獨而去，世間的親眷再親，也無法替我們承擔業力；「貧窮多苦」，是說缺乏佛法功德法財，才是真正的貧窮。

這五重苦難，歸結起來，便是眾生心地的無明。而藥師佛的第七大願，正是從這最深的苦處，以一句名號，給予最徹底的救度。

「一經其耳」的密意・佛號入識的功德

經文說「我之名號，一經其耳」——這「一經其耳」四個字，蘊含著極深的密意。

這不是說聽到了就立刻痊癒，而是說：當佛號進入耳根，便已種入阿賴耶識，成為未來解脫的因緣。 即使當下未能相應，這顆佛號的種子，終將在因緣成熟時開花結果。所以經文接著說「眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提」——這不是一時的感應，而是從暫時的安樂，一路導向究竟的菩提。藥師佛的願力，從來不只是解決眼前的問題，而是以眼前的安樂為方便，引導我們走向成佛的究竟圓滿。

那麼，為什麼我們現在念了佛號，有時卻覺得受用不深呢？關鍵就在於：我們是用什麼心在念。 若以凡夫心念，佛號是佛號，我是我，兩不相應；若能以佛心起修，佛號便是佛心的呼喚，當下便與藥師佛的願海相應。這正是藥師法門「佛心起修」的殊勝處。

無醫無藥的深層意義・業障病與魔病

再回來說「無醫無藥」。現在的醫藥這麼發達，單單慈濟就興建了七、八間醫院，日日求醫者眾啊！那為什麼還有「無醫無藥」的眾生呢？因為醫藥所治的，是身病；而業障病、魔病，世間醫藥無能為力。

所謂業障病，就是宿世今生所造的惡業，在因緣成熟時，轉為病苦。所謂魔病，就是魘魅蠱道、冤親債主，乃至無形力量的干擾。這些病，再高明的醫生也束手無策，再昂貴的藥物也無法觸及。唯有藥師佛的大醫王法，能從根源處化解——因為琉璃光能照破業力的黑暗，佛號能轉化怨結的糾纏。

所以修藥師法，我跟你們說：藥師佛琉璃光不僅幫助我們化解業力，還可以讓我們不知不覺地增強佛智。 經文說：「正見多聞，解甚深義，離增上慢。」這就是藥師佛會幫助我們破除凡夫心的罩門，開啟佛心的妙門。

解甚深義・般若是妙用空

要怎麼開啟佛心的妙門呢？——「解甚深義」。

對佛陀甚深的大法、微妙大法、般若大法，我們要正確地了解。佛教說般若空，其實般若是無盡妙用空，是妙用空，而非僅僅是空。釋迦牟尼佛一生講經四十九年，般若就講了二十二年，所以佛陀所說的經教裡，般若部分是最久、最長，也是最重要的。

般若是直接為我們說出了空的微妙與妙用，是無盡的微妙空；但是中國佛教往往偏重到「空」去了，都沒有微妙地去善用，這樣不對。空是體，妙用是用；體用不二，才是中道。藥師法門的「佛心起修」，正是要我們在空性中起妙用，在妙用中證空性，不偏空、不滯有。

甚深義就是般若法；「離增上慢」，就是讓那些入身的魔沒有了，因為最大的魔，就是貢高我慢。

末法時代的魔擾・慢心是魔的門戶

說到魔，在末法時代，我們就要多注意善根魔、五蘊魔和三昧魔。

善根魔，是修行人因為自己有一點善根、一點修行，便生起慢心，覺得自己比別人強，這份慢心便是魔的溫床。五蘊魔，是對色受想行識五蘊的執著，把五蘊假合之身當作真實的我，因此流轉生死。三昧魔，《楞嚴經》裡佛就說了：有人對三昧定很用功，入深三昧定，但是出定之後起一個念頭，那些無形就入身了，這叫做三昧魔。

要知道，在末法時代，這些魔欺負眾生太可怕、也太厲害，他們的法力不是我們人能夠主宰的；然而藥師佛的威神，可以來對治他們。

此外，天魔和瘟疫魔也不可小覷。例如這次新冠病毒要出現的時候，這位師姐在苑裡共修時——當時我還在那裡領眾——她說她看到我們的藥師佛光照耀著全世界。不久之後，新冠瘟疫就爆發了。那時候我才領悟：原來新冠瘟疫，就是因為這些魘魅蠱道釋放出病毒來操弄眾生。我點出來之後，台灣的佛教界才開始重視《藥師經》，然後很快地，新冠病毒的危害就開始放緩。

 離增上慢・即離魔網

所以，修藥師法可以幫助我們化解並且脫離增上慢。離增上慢，就是離魔網。

為什麼？因為有魔的干擾，才會我慢增上，覺得自己很了不起，也覺得自己很有能力、威神和智慧；那個自大的我，都是因為魔入侵作怪而產生的。慢心一起，佛心便被覆蓋；佛心一失，魔便趁虛而入。 所以，增上慢不只是修行上的過失，更是魔入身的門戶。

只要我們修藥師法，那些魔就會被琉璃光趕走，因此能「不謗正法，不為魔伴，漸次修行，諸菩薩行，速得圓滿。」

這一段經文，從「眾病悉除」到「速得圓滿」，是一條完整的修行地圖：以佛號為起點，以佛心為根本，以離慢為護念，以菩薩行為實踐，最終圓滿菩提。 藥師佛的第七大願，不是孤立的治病願，而是與第一大願的灌頂、第二大願的內外明徹、乃至十二大願的整體，環環相扣、願願互攝的。

能夠速證菩提圓滿，對我們是很重要的。

願我們
念藥師佛名，眾病悉除，身心安樂
解般若甚深義，離增上慢，不為魔伴
在琉璃光中，穩步菩薩行，速證菩提

南無藥師琉璃光佛 🙏

20261031刊登

【藥師經】

李文塗(思齊)老師講述

藥師法門的親身走過・蒙佛護念的感恩與深層體悟

想想自己在人世間蒙佛護念，如今能夠了解藥師法，還能夠在「如來法中，受持學處，無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行，諸菩薩行，速得圓滿」，心中實在充滿感恩。

我常常這樣想：我是否宿世曾是一個很聰明的人，卻聰明反被聰明誤，而墮入三惡道？因為宿世曾念藥師佛的名號，結果又再得人身；不過這一世，卻一直過著很貧苦的日子。這一念反思，不是自卑，而是對因果的敬畏，對佛恩的頂戴。 若無宿世的佛號種子，今日的我，可能仍在惡道中流轉，連「藥師琉璃光佛」這句名號也聽聞不到。所以，每一次想到這裡，我心中只有感恩。

感恩太太撐起這個家・借假修真的菩薩行

可是現在我很感恩。在過去那段很窮、很苦的日子裡，都是靠我太太幫忙撐起這個家。那時候她為人紋眉，很會賺錢，一個人紋眉的費用是三千多元，一天賺一萬元是常有的事。所以我兩個孩子從念大學到碩博士班的註冊費和生活費，都要依靠我太太。

她不是修行人，卻在做修行人的事。 我忙著跑高雄、台南、台北、新竹各地弘法，家裡的老父親、兩個孩子的教養，全靠她一人承擔。她孝順公公，撫育子女，用一雙紋眉的手，撐起了一個家，也撐起了我弘法的因緣。若無她的付出，我哪有辦法專心走這條路？ 所以，我常說：護持修行的人，功德與修行的人同等。 她雖然沒有讀經念佛，但她用行動在行菩薩道。

不過後來，她禁不住誘惑而投資股市，損失了一百多萬元，全部財產只剩下四、五十萬元。我跟她說：「不行！不可以再玩股票了，剩下這些錢是我們的棺材本，一定要留下來。」世間的財富，來得快，去得也快；唯有佛心的財富，才是真正的棺材本——那是生生世世帶得走的。

現在她生病了，我心存感恩，每天照顧她三餐和吃藥。因為她若是不吃藥，大腦神經就越發不行。還好她現在慢慢有改善了，中餐可以自己簡單烹煮，晚餐就靠我來收尾。晚上我就引導她做晚課，到底她晚課做得怎樣，我是不清楚；不過她看到佛光衛視晚課的誦經念佛很歡喜，看到佛教衛視念佛晚課，也很愉悅地跟著念佛。我看她高興，我就很欣慰。這就是「借假修真」——藉著照顧她的身體，修我的感恩心；藉著引導她念佛，修我的願力行。

宿世因緣與十三夜佛號・文殊菩薩的願力

我一生這樣艱辛地走過來，有時候會懷疑：自己是否過去也是從三惡道上來的可憐孩子？不過蒙藥師佛的照顧，我才能連續十三個晚上，不知不覺地在睡眠中念著「南無藥師琉璃光如來」。

當時是以國語發音，念著「南無藥師琉璃光如來」，就這樣在睡眠中自發地念著這九字佛號，直到醒來。醒來之後，我感到很疑惑，因為我從來就不知道「南無藥師琉璃光如來」啊！怎麼會在睡眠中自動念了出來？

結果去媽祖廟請了《藥師經》回來，一讀之下才知道，原來文殊師利菩薩有這樣的發願：

「曼殊室利童子白佛言。世尊。我當誓於像法轉時。以種種方便。令諸淨信。善男子善女人等。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。乃至睡中。亦以佛名。覺悟其耳。」

文殊菩薩的願力，不是理論，而是真實不虛的。 祂以種種方便，讓末法眾生即便在睡夢中，也能聽聞藥師佛的名號，種下覺悟的因緣。我的親身經歷，正是這願力的證明。藏識中的佛號，比我們想像的更有力量。 平時我們念的每一句佛號，都不會白費，它們都種入了阿賴耶識，在關鍵時刻，自然起現行。

五十年憨直修持・一心不放棄

我的個性可說是憨傻直白，五十多年來一心修藥師法，不放棄。

要知道，在五十多年前修藥師法很是艱辛，因為我們佛教界沒有人修藥師法，而且大家都看輕它，說它是不究竟法，也說它只是感應殊勝法，只說感應而已。

記得那時候我在慈濟，若是見到有會員或是慈濟的同修面色發黃，而且醫藥都治不好，我會建議他們兼念「藥師琉璃光佛」六字試試看。他們每一次念都很有效，疾病都痊癒了。所以那時候，我才根據這些真人實事，撰寫四本小本的大威神見聞記，連同大本的，總共六本。

證嚴師父知道我寫了這六本大威神見聞記之後，責備我教人念藥師佛是怪力亂神。我二話不說，從此離開慈濟。 不是我不感恩慈濟，而是當正法被誤解時，我選擇站在正法這邊。這不是對立，而是對佛法的忠誠。

有病找醫生・有業找藥師佛

《藥師經》裡面寫著：若有人被那些奇奇怪怪的魔邪鬼怪操弄而生病，卻一直醫不好，念藥師琉璃光佛的名號，可以「眾病悉除，身心安樂」。

慈濟是生病了重視醫生，所以他們一直募款蓋醫院；而我的看法不同。我認為生病要找醫生治療，沒錯；若是業障病，也就是這些有的沒的鬼神病牽纏在身體的時候，就來念藥師琉璃光佛。藥師佛可以幫助我們轉化業障病。

所以，「有病找醫生，有業障找藥師佛」，我是這樣分配的。這不是迷信，而是對因果的深層理解。 身體的病，有身體的因緣，該找醫生；業障的病，有業障的因緣，該找藥師佛。兩者不相妨礙，而是相輔相成。

想當初我是慈濟男眾第一個弟子。當我離開花蓮搬到大甲時，師父還把這份榮譽製成一個黃金匾牌給我留作紀念。想到過去的種種，我現在欣然接受。感恩過去的因緣，也堅定未來的方向。 「有業找佛祖，有病找醫生」，這是我的定位。我不迷信；找佛祖可以化解那些業障病，絕非是怪力亂神，因為這是藥師佛的願，尤其是藥師佛的第七大願。

願我們
知恩感恩，珍惜佛緣
以佛心為本，以願力為行
在藥師佛的光明中，穩步菩提

南無藥師琉璃光佛 🙏