【藥師經】 李文塗(思齊)老師講述-2026年8月份

【藥師經】
李文塗(思齊)老師講述

過去我們曾談及禪定。《維摩詰經》中有一句話，曾令我心生疑惑許久：「菩薩視禪定如地獄想。」後來才漸漸領悟——菩薩之所以將禪定視為地獄，並非否定定力的價值，而是因為菩薩的修行，不在於耽著寂靜之樂，而在於念念不離眾生，分分秒秒不空過。菩薩不追求個人的清淨安穩，而是將心定在大願之中，定在利益眾生、啟發佛心的行持之上。

一般修行人重視禪定，那是因地中收攝散亂的必要方便；但菩薩的「定」，是動中亦定、願中亦定，不離世間而覺行圓滿。這是菩薩法與聲聞法最大的分野。

無念的真義・念性本空

問：什麼是「無念」？

答： 不是沒有念頭！經典中所說的「無念」，對因地修行者而言，並非真的無念。這一點極為關鍵。過去我也曾執著於無念，沉浸數十年，卻始終不得通達。後來才明白：我們的腦神經與心意識，不可能絕對無念。所謂「無念」，其實是直指 「念性空」 的真實面目——念頭的體性，本來就是空寂的。

我們念東念西、念是念非，念頭紛飛，但這些念頭有固定的形貌嗎？沒有。因此，修行不是要消滅念頭，而是要訓練 「無住念」 ：念頭來了，覺知它，過了就放下，不再追逐、不再執著。執著是我們最大的毛病，而修行正是修「不執著」，這是不容易的大功夫，必須一步步踏實訓練。

至於「無心」，也不是沒有心念。起心動念是正常的，關鍵在一個 「覺」字——覺察清楚，而不執著。學佛，學的就是這份覺照的功夫。

佛門常教人念佛，以念止念，這是方便；但要知道，念性本空，不必執著。若硬要無念，那是不可能的。真正通達念性空，是七地以上的境界；到了八地無生地，才真正進入無念的領域。

無念是法身，有念是色身。對我們因地修行者而言，更重要的是善用念頭，化作無盡智；善用心願，化作無盡悲智行。緣盡之後，往生佛國進修，才是最清醒、最穩妥的選擇。

然而，常有人勸行者「緣盡了不要往生佛國，趕快再來人間」。這樣的話聽起來慈悲，實則暗藏風險——因為「趕快去」要去哪裡？不知道；「再來人間」又有隔胎之迷，極不穩當。因此，先求往生佛國，成就無上菩提，才是最真實的修行之路。

佛心妙用・當下即是

我們以佛心為第一，以佛心來妙用、善用、覺用、智用。智用什麼？就是將一般人所說的妄想心，轉為智慧之用，轉為善用、妙用。

活在世間，不要什麼都不敢做、什麼都綁手綁腳。修行要修得大腦神經敏銳，清楚分明：對就是對，真就是真，善就是善，要好好善用，要真正智慧妙用。

藥師佛的本願，正是直接引導我們佛心妙用當下是——當下是佛心，就是修行；當下是凡夫心，就偏離了。修行的功夫，就在當下這一念心。

心不執著，一切皆妙用；不執著好壞，不執著是非，不執著空有。這份不執著，不是消極的放任，而是積極的善用。

佛教經文流傳千年，後人的曲解與誤解很多。大部分佛教界都偏向「佛性空」三個字，執著於空理。其實，佛陀最核心的引導，是佛心妙用——我們可以妙用這個佛心在當下，而不是空過一生。

借假修真・善用一切

對「空」，我們不能小看。空是絕對空，每一件事物雖然是假，卻都是在條件、因緣下和合而成，所以本體是空。但佛教說本體空，更要善用妙有。釋迦牟尼佛的引導，正在於此。

我們的身體也是假體，但可以借假體真修行，這叫「借假修真」。金錢也是假體，但沒有錢無法生活，所以我們要善用金錢來生活，乃至幫助他人。地位也是假體——馬英九先生曾任總統，條件因緣變化了，他現在已卸任。若善用高位來利益百姓，就是功德大事；若造作問題，就是大麻煩。

所以說：佛心妙用當下是。佛心如虛空，遍一切處，也是當下是。當下是，就是要去好好地善用、妙用、覺用，而不執著。不執著，就是了。

善用因緣・智用無邊

我們學佛，不要只學表象的文字語言，也不要認為一切都是空，而空過一生。你們現在善用這些影音設備，認真錄音、錄影，把藥師法好好地記錄下來，以後我不在了，這些檔案還能繼續流傳，讓人參閱——這就是善用物質，智用無邊。

若大家都不善用，一切都是空，雖說有用是空，不用也是空，但應該要好好地善用，才不會失去空的價值。真空妙用，妙用真空，這就是我們佛心的實踐。

「佛心」這兩個字也是假名，但用來引導我們的心覺悟——這樣對嗎？不對嗎？這一點非常重要，大家要好好地思考。

願我們
以佛心妙用，不落空有
以大願為定，不執禪定
以智用無邊，不負此生
直歸淨琉璃世界
南無藥師琉璃光佛 🙏

藥師經講述・從凡夫慳貪到捨身菩薩的轉化之路
——李文塗（思齊）老師 講述

現在我們打開經文，這一段佛陀引導我們：善男子善女人應當發願往生淨琉璃世界，因為娑婆世界確實是有漏之地，處處不圓滿。若無真實功夫，在這有漏地中，往往不知不覺便造下種種業。因此，先求往生佛國進修，才是最穩當的選擇。我們現在仍在因地，因地修行首重「信」與「願」，而願尤其要緊。不過，在此釋迦牟尼佛仍要為我們介紹凡夫的種種因緣，提醒我們對凡夫心的弊端有所警惕。現在恭讀經文：

「爾時世尊。復告曼殊師利童子言。曼殊室利。有諸眾生。不識善惡。唯懷貪吝。不知布施。及施果報。愚癡無智。闕於信根。多聚財寶。勤加守護。見乞者來。其心不喜。設不獲已。而行施時。如割身肉。深生痛惜。復有無量慳貪有情。積集資財。於其自身。尚不受用。何況能與父母妻子。奴婢作使。及來乞者。彼諸有情。從此命終。生餓鬼界。或傍生趣。由昔人間。曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。今在惡趣。暫得憶念彼如來名。即於念時。從彼處沒。還生人中。得宿命念。畏惡趣苦。不樂欲樂。好行惠施。讚歎施者。一切所有。悉無貪惜。漸次尚能以頭目手足。血肉身分。施來求者。況餘財物。」

這一段經文，描述了如何從一顆凡夫慳貪的心，轉化為能夠捨身的菩薩。釋迦牟尼佛再次對文殊菩薩說：若是有人不知道是非好壞，「不識善惡，唯懷貪吝」——心念唯有貪求與吝嗇。貪，是心中不斷想要擁有；吝，是一點都不願喜捨。這是世俗人常見的習氣與業力。

「不知布施，及施果報」——他們不知道布施的意義，也不知道布施所帶來的好處。這樣的眾生，可說是「愚癡無智，闕於信根」。

釋迦牟尼佛是一位慈悲無盡、大願無盡、關心眾生無盡的覺者。祂已示現在娑婆世界八千次，為我們講解修行的理路。經文中指出修行的三大障礙：第一、不知布施；第二、愚癡無智；第三、闕於信根。

布施的真義・無時無刻不在進行

要知道，我們其實時時刻刻都在布施密行的圈圈裡，只是自己不知不覺。布施，「布」是表現出去，「施」是奉獻出去。例如，你一路走來，若彎腰駝背，別人見了便生起「那是個駝背的人」的念頭；你若抬頭挺胸，他人見了便覺得「這個人很有精神」。我們坐有坐相，別人對我們莊嚴的坐相留下好印象；坐沒坐相，則給人另一種感覺。

布施，是我們在不知不覺中給人的感受，也是我們在不知不覺中吸收他人印象的過程。這些微細的影響，唯有很用功的修行者才會留意到，一般人對此渾然不覺，所以經中說「不知布施，及施果報」。

人做得正、行得正、心也正，再來幫助人，這才是真正的喜捨。「捨一得萬」——布施的果報，不可思議。因此，學佛的人要時時刻刻訓練自己，在所言、所做、所行中，都在力行布施。更重要的是，那些無形的眾生，他們看我們的心、看我們的行動和表情，便知道這個人是否真有修行。所以，修藥師法的人，必須在微細的小事上用心——因為在修行上，這些小事正是大事。

「不知布施，及施果報」——布施是付出，果報是回報。佛經告訴我們：世間許多有錢人，今生乃至多生多世享有福報，正是因為過去曾有布施的因，才感得今日好的結果。也有的人，一天二十四小時拚搏，卻仍食不果腹、債務纏身，那也是有其因緣的。布施做得好，最容易獲得好的回報，我們要訓練歡喜地捨出。更要知道，布施不僅限於金錢——人的莊嚴相、人的精神、人的氣勢，也都是布施的一部分。

愚癡無智・因果的根本障礙

「愚癡無智」，就是沒有智慧。無智慧，便是事理不明，真假不分，善惡難辨。許多人的大腦神經就是這樣遲鈍，這其實是業因、業緣、業果報。同樣一顆頭腦，有的人能清楚思考，有的人卻無法；同樣有六根，有人六根不全；有人相貌端正，卻沒有人緣，也缺乏智慧——這些都有其前因後果，前世因，今世報。

我們學藥師法門，對因果一定要珍惜重視。要建立智慧的正因，將來才能感得無盡的善報、莊嚴的果報。愚癡的因，造就愚癡的果；業因、業緣、業果報不斷糾纏，無盡輪迴，實在悲慘。

我們不要這樣！我們要訓練自己，珍惜善因、善緣、善果報；培養莊嚴因、莊嚴緣、莊嚴福報；讓好因、好緣、好因果在我們身上成熟。同樣一個看法，有不同的認知方式，我們要在認知上下功夫——選擇善的、正的、純真的，遠離虛偽的。因地修行非常重要：愚癡的因，將來便是愚癡的報，萬事荒廢。我們現在要建立智慧的因、純善的因、覺妙的因來增長我們的色身，將來才能清楚明白，不再愚癡無智。

世俗中愚癡無智的人很多很多，我們要清楚明白，也要自我覺醒：愚癡無智的人生，實在可憐、悽慘，沒有價值，也沒有意義。我們要培養智慧的人生、價值的人生、意義的人生、莊嚴的人生——現在好，將來好；自己好，還要幫助別人也變好。

愚癡無智的人，多半以慳貪為主，這非常不好。因為眾生的病、業、苦，最根本的起源就是「貪」。因此，佛法中六波羅蜜以布施為首，四攝法也以布施為首，十波羅蜜亦以布施為首。用歡喜心來行布施、做好事，至為重要。我再說一次：布施不限於金錢，我們什麼都在布施，只是自己不知不覺而已。你們坐在這裡聽藥師法，也是在為藥師正法布施。我們要得到正法，再以歡喜心分享給更多人知道。因為能聽聞藥師法，是大福報；但也需要有福報的人來弘揚藥師法。

信根為本・從因地建立真實信心

「愚癡無智，闕於信根」——問題的關鍵在哪裡？《華嚴經》云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」 信心是一切道業的源頭，是功德的母親。學佛首先要重視信心，若信心沒有建立，所有的修行都將白費，時間也將空過。但說到「信」，我們要信真的、信正的、信實在的，千萬不要隨便相信邪師的迷惑之言。

說到這裡，我們來談談最現實的溫室效應。我們所面對的最現實問題，就是氣候一直在改變，而且越變越糟。這一切的源頭，正是人類自身的「愚癡無智」。幾十年前，四季分明；現在已經不是了，這是人類造成的溫室效應。極端氣候災難頻傳，生靈塗炭。我們若不認真去了解、去解決，麻煩將無窮無盡。

反過來說，我們要有真正多元化的信根，培養多元化的善根，希望以此善根來轉變這複雜的氣候問題。同時，我們也要認真做好自己的本分。

回到藥師法門：藥師佛時時刻刻、分分秒秒都在關心眾生的生死問題。可惜的是，眾生對於自己的生死，往往是後知後覺、迷迷糊糊，這是一般凡夫的特質。現在我們要認真去了解、去解決——下手處在哪裡？珍惜因果！

最大的因果，就是生死命運。人人都有無盡的生、無盡的死，就像抬頭望見天上的雲朵，虛幻不明地生起，又虛幻不明地消散。對於這些生死，我們都不清楚，這樣對嗎？這樣是智慧嗎？這是一個真正的人應當有的作為嗎？

不！

人應當有智慧，而智慧最大的作用，就是要讓我們清楚了解無盡的生、明白無盡的死。絕對不能模糊，一模糊，就錯了。

願我們
建立信根，珍惜因果
以布施為首，以智慧為導
不再愚癡，不再慳貪
在藥師佛的光明中
走出覺悟的莊嚴人生
南無藥師琉璃光佛 🙏

                                                 藥師經講述・從慳貪到善用的生命轉化
                                                        ——李文塗（思齊）老師 講述

現在我們根據經文，先來說說世俗人模糊的那一面。

「多聚財寶」——世間人對生死大事總是模糊不清，但對於金錢卻是珍愛不已，執取不捨。「勤加守護」——將財寶視為心肝寶貝，一分一毫都捨不得喜捨。即便見到那些極為可憐、生活悲慘的乞丐前來乞討，也不願付出分毫。這就是令眾生墮入生死覆滅的慳貪啊！
「見乞者來，其心不喜。」——看到生活困苦的人前來求助，心中便不歡喜，甚至覺得晦氣、倒楣。其實，我們學佛的人，若遇到需要幫助的人，有能力就應當盡量伸出援手，隨喜相助，不要在內心製造那些惡的念頭。這一點，非常重要。
「設不獲已，而行施時，如割身肉，深生痛惜。」——這是說，世俗人若實在無法拒絕，才勉強拿出一點點來布施，卻像是割自己身上的肉一樣痛苦。這樣的人，是不是很可憐、很悲哀呢？
其實，我們自己在凡夫界中，多生多世以來，差不多也都是這樣的狀況。在還不了解佛法以前，不知不覺中，大家肯定都有這樣的習氣。
「復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身，尚不受用。」——有些人積聚了大量財寶，連自己都捨不得花用，更不用說要拿出錢財來供養父母、子女了。「何況能與父母妻子，奴婢作使，及來乞者。」——這些經文，非常真實地描繪出凡夫界的生活寫照。

然而，這樣好嗎？不好。絕對不好。

有如此因，便感得如此果——「彼諸有情，從此命終，生餓鬼界，或傍生趣。」生前因沒有智慧而造下惡因，死後墮入餓鬼界或畜生道，那才真正是苦不堪言。

善用人生・從慳貪到布施的轉化

有智慧的人，就是能夠善用人生、善用金錢、善用人際關係、善用一切因緣來行布施道：

•若能力所及，便多盡心力來布施；
•若有名望與權勢，便運用名望權勢來利益眾生；
•若有種種條件與因緣，便為人介紹——介紹什麼？介紹人人本具的佛心，佛心不遙遠，就在當下。

學佛最重要的，就是「明心見性」。雖然佛教界自古以來便有許多人談論明心見性，但他們所知道的心，往往是凡夫心；他們所見的性，往往只是佛性本空的理。然而，空無論怎麼說，還是空。胡亂說也是空，但胡亂說將來便會胡亂受報，所以不可胡說八道。

真空不空・假有不廢

現在，我們要做好決定——決定什麼？回歸現實：真空不空，假有不廢。

不是說「真空」就什麼都沒有了，不是的。真空不空，假有不廢——要善用這個假的色身。雖然人死後樣樣帶不走，但這些帶不走的錢財、權勢、因緣，我們都要好好善用，把它們轉化為善妙法緣。

這非常重要。不善用，白白空過，因慳貪造業而墮入餓鬼道；若能善用，則一切都化為無量善妙寶藏，多殊勝啊！

我們得人身，就要善用人身。善用人身，就是珍惜我們周圍的一切。所以我常說：「會惜緣，就是會惜福。」

夫妻是緣，父母子女、親戚朋友也都是緣。惜緣就是惜福，惜福就要開佛心的智慧；能善用佛心的智慧，才是真正的惜福。

願我們
從慳貪中覺醒，從善用中增長
以佛心為導，以惜緣為行
在藥師佛的光明中
活出莊嚴、利他的生命
南無藥師琉璃光佛 🙏

藥師法門的艱辛弘揚之路
——李文塗（思齊）老師 親述

我從二十八歲走入佛門，今年(2023年)已八十四歲——算起來，學佛已五十六個年頭了。

最初，我是在花蓮學佛，六年後才搬回大甲。回到大甲後，有一段奇特的因緣悄然開啟：連續十三個夜晚，我在睡眠中無緣無故地、一遍又一遍地念著「南無藥師琉璃光如來」的佛號，就這樣持續了十三個夜晚。那時我對藥師琉璃光如來完全不認識，也不了解這到底是怎麼回事。因著這十三夜的奇特經歷，有一天在媽祖廟的流通處，我看到一本《藥師經》，便趕緊請回來。打開經文一看，頓時覺得「藥師琉璃光如來」的名號竟是如此殊勝、如此稀有、如此微妙！而這殊勝、稀有與微妙，正是在於它能引導我們將凡夫心轉變為佛心——這是藥師法門最根本的慈悲與力量。

然而，在了解藥師佛五十年後的今日，我要坦白告訴大家：最初有長達三十年之久，我不敢公然弘揚藥師法，都是私下默默地努力。當時我在慈濟做志工，也是大甲、苑裡、通霄、大安、外埔五鄉鎮的召集人，因此接觸到許多人。我常看到一些人面色暗黃，經常跑醫院卻怎麼也治不好。醫藥無效，我認為那便是業障病。所以，每當看到這樣的人，我便會私下建議他們：「你念藥師琉璃光佛試試看，真的很好！因為吃藥治不好嘛！藥只能醫假病，真正的業障病無藥可醫。這種醫藥罔效的病，只有藥師佛大醫王能治療。」

那時候，我都是悄悄地、很小聲地勸他們念「藥師琉璃光佛」。很奇妙的是，他們一念藥師佛，疾病往往都能痊癒。我把這些痊癒的事實記錄下來，不知不覺間竟完成了四、五本《藥師佛大威神見聞記》。我不願稱之為「靈感錄」，因為彌陀法門多用「靈感錄」之名；我將其定名為「大威神見聞記」，是希望讓大家親眼見證藥師佛的大願威神——那不是一時的感應，而是願力真實不虛的展現。

眾生的心病、業病、苦惱病，世間無藥可醫，唯有藥師佛的本願，要幫助眾生療治種種業障病。因此，念藥師佛確實非常有效，這是無數實際案例所印證的。

尋覓弘揚者・始終不得其人

在那前三十年裡，我一直想找一位對藥師佛、對佛法深具信心的人來弘揚此法。他最好學歷高一些，身分地位也好一些，這樣大家才容易生起信心。然而，始終找不到合適的人。有些人條件符合，一旦介紹到佛門出家後，便不再往來。其中最令我感歎的，是法性師的例子。

法性師年輕時品貌莊嚴、個性溫和，後來去懺公那裡出家。然而，有一段時間，他突然被外靈附身，精神出現異常，怎麼醫都醫不好，病到後來連阿彌陀佛都不知道怎麼念。他妹妹的朋友淑芬師姐帶他來找我。我對他說：「你念藥師琉璃光佛，百分之百會好。」當時我還召集了許多同修，為他舉辦了兩天的藥師佛七。結果，第三、四天他的病就完全好了。起初我不太相信，但他再三強調是真的，之後便去上班工作。半年後，他決定去懺公師父那裡出家。我對他說：「好！你有這份決心，我再帶領大家一日念佛共修，祝福你出家順利。」

我本以為他出家後會弘揚藥師法，然而他仍舊弘揚彌陀法門，不敢碰觸藥師法。眼見如此，我終於提起膽量，決定自己來弘揚。

因弘揚藥師法而離開慈濟

然而，我才剛開始弘揚藥師法，證嚴法師得知後便把我叫去。他說我教人念藥師佛是「怪力亂神」、「顯異惑眾」、「不如法」。我一句話都沒有辯駁，二話不說，便離開了慈濟。

直到今日，我敢真心地對大家說：佛教界都說經王是《華嚴經》，我相信，因為華嚴是佛陀成佛後在定中為五十一階位菩薩所說的；《法華經》現在一般說是二十八品，我也相信它是經王。但是，要受持大部頭的《華嚴經》或《法華經》並不容易。還是《藥師經》最好——小小一本，容易受持，而且有力。

這「有力」二字，不是空話，是真實不虛的見證。

藥師經・小小一本的經王

記得一、二十年前，有人突然打電話給我。他說：「我是一個六十多歲的老人，受持《華嚴經》三十多年，全心研究，但現在生病住在桃園醫院，一直醫不好。拜託李居士幫幫我。」我告訴他：「你好好的念六字『藥師琉璃光佛』，回到病房就可以開始念了，無論在病床的何處，都可以念。」結果，不到三個小時，他又打電話來說：「好靈啊！我念藥師琉璃光佛，感覺病狀減輕很多。」

他讀《華嚴經》三十年，效果有限；現在念簡單的「藥師琉璃光佛」，三小時便有明顯感應——他的「結頭」（業障）解開了。由此可知，藥師法門經文雖短，卻蘊含極深的法義與威神之力。

我常說：藥師佛的《藥師經》是經王，真正可以化解一切問題大事。 這不是貶低其他經典，而是強調：法門在應機，藥師法門正是末法時代眾生最切實的依靠。

願我們

珍惜藥師法門，不以其簡而輕視
不以其微而忽略
在佛號中轉凡夫心為佛心
在願力中消業障、開智慧
讓藥師佛的大威神，成為我們生命的真實依靠
南無藥師琉璃光佛 🙏

藥師佛號的威神・從慳貪到捨身的轉化
——李文塗（思齊）老師 講述

談到這裡，我們再回到經文。有人因為慳貪，墮入餓鬼道或傍生趣，假使他能夠有一個善因緣——「由昔人間。曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。今在惡趣。暫得憶念彼如來名。即於念時。從彼處沒。還生人中。得宿命念。畏惡趣苦。」

此人墮在惡鬼或傍生道期間，有一個不可思議的因緣——他的藏識中，曾經念過藥師琉璃光佛。此時，藏識中這一句藥師佛號忽然起現行，他便在惡道中憶念起「藥師琉璃光如來」。因為這一念聖號的緣故，他即刻便脫離了惡道，又出生在人界中。

一句藥師佛號，就這麼簡單地讓他解脫惡道，重新為人。

不僅如此，出世為人後，他對於「如何因為慳貪墮入惡道，又因念佛重新為人」的宿世因緣，深刻在心，萬萬不敢再做惡，死也不敢再慳貪了。而且他還訓練自己不貪慾——「不樂欲樂」，還喜好布施。這一句藥師佛號的威神，就這樣讓他「好行惠施」，還能「讚歎施者」，看到別人在布施，他能夠歡喜讚嘆。

「一切所有，悉無貪惜」，甚至現在他能自我訓練到對自己的一切所有都不會慳貪執著，反而能夠歡喜奉獻來幫助別人；更進一步，「漸次尚能以頭目手足。血肉身分。施來求者。」

這一段的意思是：他由一個慳貪者，變成一個喜捨的大菩薩——捨身菩薩。文字雖然直白簡單，但其中的涵義與過程，非常非常不簡單。

若是沒有修藥師法的人，從過去無盡生世到現在，仍舊在慳貪、在輪迴、在執著，一直沉溺在生死魔網中。我們如今有幸遇到藥師法，可以在藥師佛的加持下，看清楚生命的真面目。對這生命真面目認識清楚之後，我們就好好的善用生命的一切，來做為助道的增上緣——幫助我們修行的好因緣。

一句佛號・從惡道還生的奇蹟

藥師法的文字這麼簡單，但能夠領會的人不多。這一段文指出：一個凡夫因為慳貪的習性，輪迴於餓鬼與傍生道；結果因為宿世曾念過一句「藥師琉璃光佛」聖號，而得到解脫。

一句藥師琉璃光佛的聖號，重要嗎？有人重視嗎？你們也問問自己，你們對藥師琉璃光佛的佛號，有重視嗎？（回答：有！）

好！祝福你們。既然你們有重視，就要多說與人知道。

我現在八十多歲了，最歡喜的就是每天讓藥師佛的念佛機二十四小時播放不歇。夜晚我很容易入睡；偶爾睡不著的時候，我就放鬆地聽著佛號——有佛號可以聆聽，就算睡不著，心裡也是很歡喜。因為我已經跟藥師佛說過：將來我自己往生時，助念的緣好不好，我不曉得；但我已經交代兒子，到時候念佛機的佛號就放在我耳邊助念，我就絕對往生。

藏識中的佛號・佛力加持的不可思議

佛號入耳內，此人雖然墮入餓鬼道，這句佛號也能夠起現行。沒錯，藏識中的佛號能起現行，但必然是佛力加被才有可能。否則我們藏識裡的念頭層層疊疊、無盡無數，為什麼其中一句佛號的力量會這麼強大，能夠優先現行？

這句佛號強力浮現出來之後，就有救了。怎麼救呢？藥師佛在這裡說：因為這一句佛號，此人得以明白他墮入餓鬼、傍生道的因緣，就是因為慳貪。再得人身之後，他不僅不敢再慳貪，還能夠喜捨——不僅能喜捨世間的財物，更進一步能喜捨自己的頭目手足。

這真是不可思議的大圓滿法！

願我們
珍惜藥師佛號，深信一句即轉業
不輕微細善緣，不忽視一念佛力
在藏識中種下佛種，在願力中長養善根
讓藥師佛的大威神，成為我們生生世世的依靠
南無藥師琉璃光佛 🙏

【藥師經】
李文塗(思齊)老師講述

談到這裡，我們再回到經文。有人因為慳貪，墮入餓鬼道或傍生趣，假使他能夠有一個善因緣，「由昔人間。曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。今在惡趣。暫得憶念彼如來名。即於念時。從彼處沒。還生人中。得宿命念。畏惡趣苦。」此人就是墮在惡鬼或傍生道期間，有一個不可思議的因緣，他的藏識中曾經念過藥師琉璃光佛，此時藏識中這一句藥師佛號起現行，所以他在這惡道中就憶念藥師琉璃光如來，因為這念聖號的緣故，他即刻就脫離了惡道，又出生在人界中。哇！念藥師佛就這麼簡單的解脫了惡道，又立刻來做人，不僅如此，出世為人後他以前「如何因為慳貪墮入惡道，又因念佛重新為人」的這宿世因緣他深刻在心，萬萬不敢再做惡，死也不敢慳貪了。而且他還訓練自己不貪慾，「不樂欲樂」，還喜好布施。這一句藥師佛號的威神就這樣讓他「好行惠施」，還能「讚歎施者」，看到人在布施，他能夠很歡喜的讚嘆。「一切所有，悉無貪惜」，甚至現在他能自我訓練到對自己的一切所有都不會慳貪執著，反而能夠歡喜奉獻來幫助別人，甚至「漸次尚能以頭目手足。血肉身分。施來求者。」這一句的意思就是他由一個慳貪者變成一個喜捨的大菩薩--捨身菩薩，文字雖然很直白簡單，但是它的涵義與這過程是非常非常的不簡單。

若是沒有修藥師法的人，從過去無盡生世到現在的這一生世，仍舊是在慳貪、在輪迴，他仍舊在執著，一直沉溺在生死魔網中。我們現在有幸遇到藥師法，可以在藥師佛的加持下看清楚生命的真面目，對這生命真面目認識、了解清楚之後，我們就好好的善用生命的一切來做為助道的增上緣。所謂助道，就是幫助我們修行的增上好緣。

藥師法的文字這麼簡單，但是能夠領會的人不多。這一段文是指出，一個凡夫其慳貪的習性導致他輪迴於餓鬼和傍生道，結果因為此人宿世曾念過一句藥師琉璃光佛聖號而得到解脫。一句藥師琉璃光佛的聖號重要嗎？有人重視嗎？你們也問問自己，你們對藥師琉璃光佛的佛號有重視嗎？(回答：有！)好！祝福你們。既然你們有重視，就要多說與人知道。我現在八十多歲了，我最歡喜的就是每天藥師佛的念佛機24小時播放不歇。夜晚我很容易入睡，一兩次睡不著的時候我就放鬆的聽著佛號，有佛號可以聆聽，就算睡不著心裡也是很歡喜。因為我跟藥師佛說過，將來我自己藥師佛助念的緣好不好我不曉得，但是我已經交代我兒子，到時候這念佛機的佛號就放在我耳邊助念，我就絕對往生。

佛號入耳內，此人雖然墮入餓鬼道，這句佛號也可以起現行。這句藏識中的佛號能起現行沒錯，但必然是佛力加被才有可能，否則我們藏識裡的念頭可以說是層層疊疊無盡數，怎麼可能其中的一句佛號力量這麼強大而能夠先現行？這句佛號強力浮現出來之後就有救了，怎麼救呢？藥師佛在這裡說，因為這一句佛號，此人可以得知他墮入餓鬼、傍生道的因緣就是因為慳貪，再得人身之後，他不但不敢再慳貪，他還能夠喜捨，不但能喜捨世間的財物，在此更進一步能喜捨自己的頭目手足。真這是不可思議的大圓滿法！

藥師法門的千年因緣・從孤獨弘傳到光明遍照
——李文塗（思齊）老師 親述

千年來，藥師琉璃光佛的正法在中國佛教界始終被邊緣化。過去我若提及藥師佛的殊勝微妙，總被斥為「怪力亂神」、「顯異惑眾」。然而，就在新冠病毒即將席捲全球之際，藥師佛示現了深刻的境界——慧師姐於共修中，親眼目睹藥師佛的琉璃光在地球大放光明，遍照一切。

這幅景象，正是我當年為設計藥師佛琉璃光學會LOGO時所製作的圖像。願大家對這張圖多用心、多體會——它不只是標誌，更隱含著法界因緣的流轉。

我當初製作這個LOGO掛圖時，共做了兩份。其中一份，送給了一位高雄的原住民少婦。她大專畢業後與左營的一位士官長結婚，育有兩子，家庭美滿。然而，族中長老指定她回山上接任巫師之位，她極度恐懼——自己受過現代教育，年紀尚輕，有家庭、先生與孩子要照顧，怎能回到山上承接巫師的使命？

因她拒絕了這項要求，族中的巫師施法，家中隨即出現種種不安。她來請教時，我便將這幅藥師佛LOGO掛圖贈予她，叮囑她只需將圖掛在家中，自然平安。她半信半疑地照做。第二次再見時，她滿懷歡喜地告訴我，問題已經化解，家中雜事紛擾也全部平息。

單單這一張藥師佛LOGO圖，就有如此強大的作用。 （願大家珍惜）

藥師法門，就像我們的LOGO圖一樣，光明四射，遍照世間。沒有人相信，李居士一個人相信；沒有人開發，李居士一個人開發。從五十年前開始，便是我一個人獨自弘揚藥師法門，一路孤行至今。

心中有一件事，我始終感恩——在新冠病毒肆虐期間，藥師佛藉此因緣，終於讓佛教界普遍開始重視藥師法門。那不是偶然，而是祂的願力在暗夜中悄然滲透，等待眾生因緣成熟。

要知道，我們來人間這一趟，對於藥師法門，必須真實開悟，才能得大利益。真實的開悟，是悟什麼？是悟佛心，還是悟灌頂？——是悟佛心。這是根本，也是一切修行的起點與歸處。若無此悟，一切修法皆如無根之樹，終究無法成就。

願我們
珍惜藥師法門，認取當下佛心
以佛心為燈，以灌頂為護
在人間傳遞琉璃光明，讓正法不再孤單
南無藥師琉璃光佛 🙏

佛心清楚・藥師法門的根本大法與千古密義
——李文塗（思齊）老師 親述

我們信藥師琉璃光佛、修藥師琉璃光佛，最最重要的根本大法，就是「佛心清楚」。這四個字看似簡單，卻是藥師法門的骨髓，也是一切修行的真實起點。

從古至今，佛教界正如淨空法師所說：全世界所有的佛教道場，無論出家或在家，都被邪魔干擾、操弄。這是為什麼？因為用凡夫心修行。凡夫心修法，表面精進，實則頻率相應於魔網，終究被操控而不自知。 唯有以佛心起修，才是與佛同路、一家親，才能從根斬斷魔緣。這一點，實在太重要了，值得我們再三深思。
過去我弘揚藥師法時，著重於十二大願的講解；如今大願講解圓滿，我決定繼續逐段逐句講解經文。這才發現：藥師經的每一段經文，都在為我們做比較和對照——比較什麼？對照什麼？——凡夫心與佛心。凡夫心，即是餓鬼道、貪慳道、輪迴道；佛心，則是歡喜奉獻、無住布施，乃至頭目手足皆可施與，終成捨身菩薩。這不是理論，而是藥師法門實際引導我們走上的轉化之路。

因此，藥師法門的修法，快速、直接、穩當。它的要旨，在於引導我們認識佛心之後，能夠歡喜地善用、妙用、智慧地以大願來用——用我們今生的一切條件、因緣與福報，廣結法緣。未成佛前，先結好法緣；法緣若厚，將來弘法便能事半功倍，眾生易度。大家不要像我一樣，我這一世弘法障礙重重，一路走來荊棘遍布。然而，藥師佛從未放棄我——祂疼惜我、護念我，讓我能夠獨自一路領悟，領悟出這曠古未有的妙法在佛心，不可思議處在灌頂。

要知道，灌頂是妙總持，而佛心是大總持。大總持是根本，是一切修法的源頭；妙總持則是永恆的護念，是藥師佛對因地行者最深切的承諾。我們誕生在這末法時代，釋迦牟尼佛早已預言：邪師說法如恆河沙。善知識魔尤其可怕——單看「善知識」後加一個「魔」字，便知其偽裝之深、滲透之廣，防不勝防。若只知世間行善，卻不知佛心定位，終究被牽入三途六道，永遠輪迴，無法出離。

所以，我們現在趕緊佛心定位，接受藥師佛灌頂加持。這灌頂護佑能給我們永遠的保護罩——不是一時的安撫，而是法界性的光明結界。若無這層保護，誕生在魔強法弱的五濁惡世，實難修行，即使再精進，也易被無形力量牽引偏離。

我衷心希望藥師正法能興隆起來，讓更多人知曉。盼望你們能把我所講的法音廣為流傳，讓更多人都能脫離魔道。這至為重要，也是我們這一世相遇的真正意義。

藥師法，就是要引導我們擁有智慧人生與燦爛的大作為。既然得遇此法，就該有一番真實的作為，而不是聽聽就過去、念念就忘了。過去你們聽聞世間法，尚且樂於為人介紹；現在聽聞這麼殊勝的藥師法，若不說與人聽、不傳與人知，就說不過去了。

一定要好好珍惜。 這份珍惜，不只是口頭上的讚歎，而是落實在每一天的佛心起修中，落實在每一次與人分享的正法中，落實在臨終那一念的決定往生裡。

願我們
認取佛心，珍惜灌頂
以正法為燈，以願力為行
在這末法時代，成為藥師佛的光明使者
不畏孤獨，不退初心，直至淨土
南無藥師琉璃光佛 🙏