佛陀入滅之後，金棺停放在精舍。當時大迦葉尊者正在南方弘法，忽聞佛陀入涅槃的消息，連夜趕回，七天後抵達佛陀停棺之處。那一刻，大迦葉尊者走近金棺旁，忽見佛陀的金棺蓋微微浮起，隨之，佛陀的雙腳緩緩伸出棺外。眾弟子見此異相，皆驚疑不解──佛陀已入滅多日，今日竟現此瑞相，是何意也？

唯有大迦葉尊者會心明白，合掌跪地，含淚抱著佛陀的雙足，深深頂禮。按理說，阿羅漢聖者已無情識起伏，心不為境轉，但在這一刻，慈悲感恩之淚仍然盈眶。尊者低聲說道：「慈悲的佛陀！偉大的佛陀！您的教誨、您的叮嚀，我必當傳達給後世弟子──要腳踏實地修行，不捨人間善，不捨護念眾生的菩提大根本。」

說罷，佛陀的雙足緩緩回入金棺，隨即以三昧真火自焚化身，光明遍照十方。這一幕，成為弟子心中永恆的記憶，也象徵佛陀將無盡慧命留在人間。

我們回顧佛陀一生的示現，應當深懷感恩──報佛恩，最真實的方式，不在於供養香花，而在於依教奉行。今生能聞藥師法門，是宿世善根成熟、佛力加持的緣分，應當倍加珍惜。

佛陀說：「此法專為像法、末法時代而說。」因為末法眾生心亂、苦多、業重，若無大願法門相扶，很難得度。藥師法門正是釋尊慈心所留，以十二大願化現成佛心的光明力量。它能幫助眾生在痛苦中重拾信願，化解障難，修成菩薩人格，走出光明之道。若藥師正法得以弘揚，則末法之劫化為正法，眾生提起佛心修行，正法自然興隆。

接著，《藥師琉璃光如來本願功德經》正式開展：
「如是我聞，一時薄伽梵，遊化至廣嚴城，住樂音樹下。」

廣嚴城土地肥沃、民風純善，是象徵福慧雙修的淨地；而樂音樹下的說法，則代表**佛陀以自然為道場，融慧於境，演說最圓滿的慈悲真理。此刻，大智文殊菩薩繼承佛陀大願精神，觀察末法眾生苦惱、業障、厄難沉重，於是起身合掌，恭敬祈請佛陀：「惟願世尊，為我等演說諸佛本願功德。」

「惟願」二字，表最深的一心──修行若無真心誠意，則一切善法難成。唯有一念至誠，方能承佛慧命、轉眾生心。

佛陀聞言，歡喜微笑，讚歎兩聲：「善哉！善哉！曼殊室利。」這讚歎代表無限慈悲，也象徵法脈即將啟動。文殊菩薩，法號曼殊室利，意譯「妙吉祥」，乃七佛之師，亦為釋尊之智德象徵，故稱「法王子」。童子之心，純真無染；法王之德，利益無邊。

佛陀接著說：「汝以大悲，勸請我說諸佛名號、本願功德，為拔除眾生業障，利益安樂像法時代有情。」這一段經文，便揭開了藥師法門的根本因緣──以悲願度苦，化黑暗為光明。

每一尊佛的法運皆分三期：正法、像法、末法。

正法一千年，分二小期：第一期為「解脫堅固期」，行者離佛不遠，依戒奉行，悟證者多；第二期為「禪定堅固期」，人心淳厚，修行者精神統一，易得禪定大解脫。之後為像法時期，亦一千年，同樣分二期：第三期為「多聞堅固期」，佛法流布各地，弟子廣學經論；第四期為「建廟造塔堅固期」，重外相福德，少內修功夫，法意漸淡。再往後，便是我們所處的末法時期，亦名『鬥爭堅固期』，共九千年。此時人心紛擾、是非交纏、信心衰微，故佛陀特開藥師法門，以琉璃光破暗，以大願化惡，以真心引導末世眾生成佛之道。

🙏佛心：佛心真空妙有，妄想執著分別皆能無盡善用，轉化為念念向正，念念向善，念念向著光明，無私大愛，體諒關懷眾生的心，這也是和藥師佛灌頂頻率相應的心。

🙏凡夫心：自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢、妄想執著分別等邪見。